菩萨正行(二)

第003集 如何供养三宝?(三)

字号+ 作者:真心 来源:未知 2015-04-22 08:27 我要评论( )

游正光老师 各位电视机前面的菩萨们: 阿弥陀佛! 欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个节目名为“三乘菩提之菩萨正


游正光老师

  各位电视机前面的菩萨们:

  阿弥陀佛!

  欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个节目名为“三乘菩提之菩萨正行”。在这个主题之下,里面有很多子题,今天所要讲的子题是“如何供养三宝?”

  前一集已谈到报恩田、功德田、贫穷田的内涵,今天将继续谈“如果供养三宝到底是种什么样的福田?”所谓的佛宝就是如来世尊。如果在如来世尊种福田,有两种福田:报恩田、功德田。法宝与佛宝一样有两种福田:报恩田、功德田。僧宝有三种福田:报恩田、功德田、贫穷田。

  为什么如来世尊有两种福田?首先谈的是报恩田。如来世尊对众生有恩,众生供养如来世尊就是在报恩田种福田。为什么如来世尊对众生有恩?说明如下:

  首先,如来世尊为了度众生,以人天至尊的身分到人间示现八相成道,也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃让众生知道,如果依照世尊的开示,未来穷尽三大无量数劫后,众生也可以如世尊一样,成为四智圆明的究竟佛。又世尊诞生人间,为众生说法四十九年,就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。让众生具足定力、慧力、福德三资粮,得以真见道而证得自心如来第八识,也就是证得阿赖耶识;因而发起了根本无分别智,也就是总相智;然后以总相智为基础,进修相见道的别相智、修道位的道种智,最后得以圆成一切种智的究竟佛。也因为如来世尊诞生人间,不辞辛劳为众生说法四十九年,让众生在漫漫长夜当中有了明灯的指引,因而到了究竟的彼岸,得以解脱生死及成就佛道。所以如来世尊对众生有恩。如果众生对如来世尊供养,就是在报恩田种福田。

  接下来谈“为什么在如来世尊种福田就是在功德田种福田?”这是因为如来世尊于世间的人天善法、出世间的二乘菩提、世出世间的佛菩提完全了知,具足了世出世间一切功德,所以在如来世尊种福田,就是在功德田种福田。从上面分析可知,对佛宝的如来世尊种福田,就是在报恩田、功德田种福田。

  接下来说明“为什么对三乘菩提的法宝种福田就是在报恩田、功德田种福田?”首先说明报恩田部分,如果众生能够深入三乘菩提的法义,未来可以亲证三乘菩提之一部分或全部,再也没有其他的法,可以让众生解脱三界生死及成就佛道。所以说,众生深入三乘菩提的法义,未来可以实证世尊所说的三乘菩提;然后反观众生被邪师误导,乃至有外道假借佛法名义而混入佛门中,其所说的法就是与女信徒合修双身法,误导众生非常严重,菩萨不忍三乘菩提法义被外道所污染,所以出来护持世尊所说的三乘菩提正法,能够这样作就是在报恩田种福田。

  在功德田部分,由于三乘菩提具有无量无边功德,能让声闻、缘觉修学二乘法而成就二乘菩提,菩萨修学菩萨法而成就佛菩提。尤其是佛菩提,可以让菩萨依所亲证的三乘菩提,度更多的众生来成就三乘菩提,这就是在功德田种福田。从上面分析可知,菩萨弘扬三乘菩提法义,护持三乘菩提了义法,就是在报恩田、功德田种福田。

  又菩萨对三宝当中的僧宝种福田,就是在报恩田、功德田、贫穷田种福田。因为僧宝能以所修学的三乘菩提内涵来教导众生,对众生有恩,所以众生在僧宝种福田,就是在报恩田种福田。僧宝当中也都有或多或少的功德,譬如从未获得暖法的凡夫僧开始,经历了顶、忍、世第一法的初果,乃至已得四向、五果,甚至是明心见性的菩萨、地上菩萨摩诃萨与究竟佛都是,以在这些僧宝种福田,就是在功德田种福田。又譬如僧宝不经营任何营生事业,他们修道所需要的种种物资,都是由众生供给,也就是说僧宝的衣服、饮食、卧具、医药之四事都是由众生供养,他们无法赚钱来回报,只好在法上用功,努力办道来回报众生,此对僧宝种福田就是在贫穷田种福田。由于报恩田、功德田、贫穷田都是田,而且是福田,所以在家菩萨受了优婆塞戒以后,就应该以至诚心殷勤供养三宝,未来世可以获得福德。为什么众生未来世可以获得福德?这是因为田的关系。在这些田播下种子,未来就可以收割、享受美好的结果。但是有一种田千万不要去种,那就是毒田。因为种了所收获的都是有毒的果实,非但没有福德可得,反而会戕害自己的法身慧命;那就是喇嘛教假借佛法名义混入佛门中,广行男女双身邪淫法。像这样毒田,千万不要去接触、去种,以免害了自己及家人,再后悔都已经来不及了。

  由于在报恩田、功德田、贫穷田种福田,这些美好的果实别人是抢不走的。为什么?因为众生所作所为都离不开自心如来境界,自己所造的种种行,从来没有离开自心如来的境界。譬如你布施给初果人,不论是二乘初果人或者大乘初果人,佛在经中都已经很清楚开示,它的果报都是无量无边。而这些布施的种子都含藏在个人的自心如来里,未来有因缘时,就会显现美好的果实,让你享受。既然是自己在享受美好的果实,又有谁能够抢走呢?

  接下来“菩萨如果要供养三宝应该注意哪些事?”佛开示如下:“善男子,如来就是一切法藏。”只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众,一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到;而菩萨都要随从如来的教导,所以没有人可以与佛相提并论。因此,应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利,也应该供养如来的形像,如来的塔庙。由佛的开示可知:

  一者,唯有佛对世间法、出世间法、世出世间法无所不知;唯有佛对一切法究竟了知。如果有人宣称或暗示自己就是佛,或者宣称上师比佛还要慈悲,这个人一定是凡夫,已为自己造下难以收拾的局面。

  二者,所谓如来的生身就是如来应化人间有生有死的色身。由于众生因缘成熟,感得世尊来人间示现而有的肉身,这就是如来的生身。而如来的应化身为众生宣说三乘菩提四十九年,如果众生有智慧,在佛世时应该以至诚心、精进心、殷勤心,来供养如来生身,因为供养世尊的应化身有很大的福德。

  三者,所谓的如来灭身就是如来般涅槃后所遗留下来的舍利。如果菩萨有机会得到佛的舍利,应该要起塔供养;因为供养如来的舍利真的很难得,所以供养佛的舍利,未来会有很大的福德来庄严自己。

  四者,如果如来灭后,众生因为感念世尊,将如来的形像用雕刻、画画等方式来供养,也有广大的福德。因为佛在经中曾开示:“供养如来形像如同世尊亲临一样,有很大的福德。”所以佛弟子于佛般涅槃后,应该供养如来的形像。

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