明心与初地释

明心与初地释 第06集 孙正德老师主讲

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-22 18:19 我要评论( )

(提问人请拿麦克风,然后告诉我你的尊姓大名。你目前所修学是在哪里?) 1.不好意思,我一直听孙老师所讲这个“导师”,我还不太了解,可以


(提问人请拿麦克风,然后告诉我你的尊姓大名。你目前所修学是在哪里?)

  1.不好意思,我一直听孙老师所讲这个“导师”,我还不太了解,可以简单介绍,然后有什么着作,我可以进一步的去了解、去学习。

  答:好!《导师的真实义》给他一本好吗?

  《导师的真实义》您读了以后,有问题我们再来交流。

  我们有册子一本给他。

  2.之前有人问内相分与内法尘的区别?

  答:内相分这个名词是我们 导师出来弘法以后,祂把这个意涵透过这个名相,让我们更加了解。

  因为相分与见分,相分是相对于见分而存在的,有相分就一定有见分,有见分就一定有相分。见分的意思就是它能够去分别这些相,像六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,六识能够分别色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。那么各自分别,能够去分别的这个叫见分,被分别的叫相分。这个大家知道呵!

  可是为什么有内相分?这有个道理,这个道理就是说,对于六识本身它是心,大家要有一个观念:心基本上,为什么说心?因为相对于色,而色法是色法,心法是心法,所以佛法里面简单说就有色心二法。色法是物质,物质跟物质才能接触嘛;心呢,它不是物质,所以心无法接触物质,这是一种概念。所以我们六个识是心,所以六个识不能直接接触到外面的六尘物质。譬如说色尘,这些所见的一切色尘都是物质,那么这些物质,你的眼识所见的,不是直接接触这个色尘,因为心本身它不能接触色法,因为这个色尘是色法。那么这样情况你的心到底是触什么?你的眼识到底是分别了哪个法?你明明是有见啊!你有见这个相啊。那么就是说,因为这个原理,所以透过这个眼根,眼根有胜义根、扶尘根这个色法,透过这个色法摄取这个影像,摄取了影像以后,透过一个法,我们说透过你的第八识如来藏,透过第八识如来藏转换,转换以后,成为一个你的眼识能分别的,那称为内相分喔。因为第八识也是心法,八识心嘛,所以第八识是心,然后眼识是心法,所以透过第八识转换,转换以后,你现在外面这个色尘是现量,现量所见,那这里所见的时候,现量跟你内相分这个眼识所见的是相同的,没有落差完全相符合,所以你不觉得你在见内相分。可是从道理上来说的话,心不可能去触这个色,所以等于说,眼识所见一定不是直接外面的这些所谓的外色尘,如果说也是所见的是外色尘,你这个心如何去触?眼识明明是要依于眼根触色尘才能现起啊,对不对?眼根是色法,眼根触着色尘才能生起眼识啊,那这个眼识是怎么去触色尘呢?这道理说不通啊。所以表示不是由眼识直接接触外色尘,因为佛法里面一直讲“根尘相触生识”嘛,是不是?大家都有读过一点导师的书的话,也知道法生起的道理:二法为缘生。眼识二法为缘生,耳识、鼻识、舌识、身识、意识,二法为缘是指什么?根尘法。所以根尘相触才能生六识啊,你怎么可以说你眼识能够去触外色尘呢?这个道理说不通啊。所以这样的道理让你知道,眼识所分别的都是内相分,就是由第八识所变现的,祂就是有这个能力,祂就是有这个功德能够变现,所以这个就是内相分。所以内相分,知道这个事情以后,你就知道眼识所分别的也是内相分,耳识所分别的也是内相分。

  所以说内相分跟内法尘的差别就是,内法尘也是相分,也是内相分,可是内法尘主要是针对是说,因为眼识是分别色尘,耳识是分别声尘,色声香味触法,法尘这里专门讲意识所分别的,意识所分别五尘上面更细的内涵,五尘上面更细的,比较啊,或者这些各种变化啊,都是意识所分别,称为法尘,称为意识所分别的五尘内容,称为法尘。你意识所分别的也就是内法尘,所以这里内法尘也是内相分啊,所以这里就知道这个问题,知道这个在哪里。

  刚刚有人问外相分是心法还是色法?我就不用回答了。刚刚讲完,外器世间到底是心法还是色法?(答:色法)欸!这我就不用答了。

  有些相关的,我就从前面浅的开始讲,一讲就讲到别人的问题了。

  3.有人问我说,今生想要求得解脱,是按照 导师的法门修快呢,还是按照念佛法门往生西方净土快?

  答:今生得到解脱,这个是他的主题,对不对?今生得到解脱是他的一个目标,那么今生得到解脱,表示他只想不要生死了,不想再生死轮回了,生死轮回太苦了,我到极乐世界比较不会那么的苦,如果是以这个为标的的话,那你往生西方极乐世界你品位要不要提升?(答:要)你是希望下品下生好,还是上品上生好?(答:上品上生)欸!对啊!如果说你这一世是求生西方极乐世界,你求品位提升,那你跟读 导师的书有没有矛盾?(答:没矛盾)对!没有矛盾,品位提升。因为你到西方极乐世界还不是一样要花开见佛,花开见佛就是要开悟啊。所以极乐世界是佛陀教导的法,怎么可能会让你不用开悟的,也是菩萨法啊,阿弥陀佛的佛国,怎么可能不是菩萨法?它里面有声闻法,可是也有菩萨法。所以花开见佛一定是要开悟。像我们在这里不必花开也可以见佛嘛,对不对?(鼓掌)如果说想要品位提升,按照 导师的修学次第,这一生按照 导师的修学次第能够开悟,能够真正被印证过,求生西方极乐世界当然是怎么样,又能够解脱离生死轮回,品位又能提升,这是什么?一兼二顾嘛!全部都照顾到了,没有矛盾。所以这个部分看你自己,你是想在这边求开悟以后生到极乐世界去,给阿弥陀佛照顾就好,反正去阿弥陀佛那里也是修道啊,绝对不是在那边好吃懒做,对不对?你去那边哪可能什么都不要做,还是要修道啊,还是要听啊,听阿弥陀佛讲什么?观世音菩萨讲什么?在极乐世界都是在修道的,就是在莲花苞里也是在修道,花苞里面做什么?听所谓的无常、苦、空、无我,然后开始怎么断我见?能够断我见之后才会花开耶。可是在里面要一直听一直听,不想听都不行,那边的法唯一就是要听法嘛,到那边去唯一能做的就是听法,没得说去士林夜市,这里不说士林,去哪个夜市逛一逛,去哪里旅游,不行啊,你得一直听一直听一直听,在极乐世界将来你承受佛的威德力,能够每天去供养十方佛,你也不是在玩,你是成就供佛的功德。所以到极乐世界都是在修道以及修福德,不要闲着,也没闲着。可是极乐世界唯一跟这儿差别的是什么?日子很长,它那边的一天是我们这边的一大劫,当你在那边一天的时候,弥勒菩萨(成佛)已经过了。如果你说:“我想要承事弥勒菩萨成佛”,那就不行,你自己选择。你如果说:“我在极乐世界就好,弥勒菩萨在这边成佛没有关系。”那你就在极乐世界。如果说:“不行啊!我一定要来弥勒菩萨成佛座下,来亲近弥勒菩萨。”你就会来不及,因为它(极乐世界)那边日子跟这边差太远了,那边一天是这里的一大劫,弥勒菩萨早就成佛过了,不知到哪儿去了,搞不好贤劫千佛都过了也不一定,我们贤劫有千佛,现在才过了四尊佛,所以我们在这里还可以值遇996尊佛唉,好多喔。所以看哪个好就自己决定吧!我就不帮你做主了。(鼓掌)

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