坛经辩讹

坛经辩讹 第22集 孙正德老师主讲

字号+ 作者:如来藏网 来源:未知 2015-04-22 18:28 我要评论( )

我们刚刚说到这个里面讲功德,要去讲《如来藏经》。那 佛讲的是说要受持,你信受嘛!持的意思是说,你能够对这个如来藏,你不会说你不记得祂,就


我们刚刚说到这个里面讲功德,要去讲《如来藏经》。那 佛讲的是说要受持,你信受嘛!持的意思是说,你能够对这个如来藏,你不会说你不记得祂,就是持嘛!你信受还能够忆持。接着要读诵,你去读诵它,就是你去读诵这个《如来藏经》。书写,就好像我们现在印经嘛!对不对。供养,对这个《如来藏经》供养,供养的话,就是看你是怎么样去跟人家结缘了。广为人说《如来藏经》,意思不是广为人说哪个是如来藏,对不对?

  可是刘灿梁他以这个经文,以这个经文为凭据,说要广为人说,叫人把如来藏找出来。这个不是 佛的意思啊!广为人说意思是说,你看有这一部经啊!因为你印经要人家被动的看嘛!你书写印经,你读诵是你自己,自己让自己能够:“欸!这个《如来藏经》的意思是什么?”自己读诵嘛!为人解说,广为人说,也是把经文里面的意思而说。可是 佛在讲如来藏的时候,一向隐覆而说。也就是读这本经之前,这个善男子善女人是懂得 佛意的,他是完全了解 佛祂在传法,祂的那些方便善巧是什么?完全懂得耶!因为 佛在经典里面从来没有明说密意呀!他都知道这个道理的。所以弘法的人,不是说:“我只要懂文字,我口才好,我懂一点什么是佛法,我就去弘法了。”还要对于这里面的一些,佛的本意是什么?佛在弘法的时候,对佛弟子的教诫的地方是什么?什么因缘该说什么法?什么因缘该用什么方式来弘法?这个可不是我们一般人所知道的喔!所以说这个去“广说《如来藏经》,所获功德不可计量”,刘灿梁就把它想成说:“我为人广说,为人把如来藏讲出来,把如来藏讲出来,是什么是如来藏?把祂讲出来,让你知道,你再去讲给别人听,那你功德不可计量。”这是他的本意呀!那我们说这就是坏法,这完全是破坏佛法,把 佛的意旨曲解掉了,这怎么会是功德呢?真正的功德就是,还是一样,还是要在不违背 佛意、不违背法毗奈耶的情况下,你说,你印这部经典,把这部经典印去流通,印给人家知道。那好啊!让人有机会信受嘛!那为什么有功德?因为这个功德来自于,你因为这个因缘,让这个人信受了以后,他将来因为这一世读了不一定这一世开悟啊!他信受如来藏,在未来世,来世,他就有这个因缘开悟,开悟以后,这里面才产生的功德,而不是说你讲了以后,他马上知道就有功德,那这个功德不是说:我跟你说了我就有功德,他信受了,对不对?他信受了当然那一份功德就等于他将来于此不退,对如来藏信受,不会退回到六识论,就有这样一分功德嘛!让他不会退到邪见外道去。因为这样子,当然那就是你今天把这部经给他的功德嘛!那这功德意思说,他因为在道业上产生的嘛!我们说功德自受用多,对不对?这里面就是说,因为他能在法身慧命上这里呈现出来,所以呢才有功德。那你说给人家听,那你自受用功德在哪里?所以我们说功德基本上呈现在自受用,自己的解脱受用上。因为解脱道里面的断我见也有功德啊!是什么功德?解脱的功德嘛!自己解脱的功德。在佛道上所谓的开悟,自己的功德我刚才有解说了。同时你可依止这样的,然后去行无住相布施,那这里面当然就是植福了。而这个福建立在这种功德上,所以福德不可思议。可以这个功德也是一样,能够因为这样子,让这个佛的正法,因为这一个人信受,接下来那个人信受,佛的正法能够在这个人身上产生“信”嘛!这样的功德才在这里呈现功德,而自己基本上,你把这个经结缘给他,请问那个功德自受用了没有?好像还没有。而是从别人身上这里呈现出来的,而了解这个。所以我们说,在这里面呢,你不能说:“唉呀!那这样的话,佛说供养那么多的佛,功德还不如读这一部经所得的功德百分之几。”那你自己读经。我们说,这一个是自己读经,第二个是广为人说法。自己读经,如果因为这样子信受了,信受以后,将来在善知识的教导下,你开悟了,那当然那个时候才呈现功德。这样知道吗?自受用,信受当然是信根、善根,那可以讲,那是善根的功德。可是真正的自己自受用的功德,要到开悟啊!所以我们说这整个内涵,没有他讲的那么简单,这还有分:你自己受持读诵,受持读诵书写,自己所获得的;还有一方面是,你去把这个经典流通给别人,因为别人获得以后,或是你有机会说一些里面的意思,虽然你不敢解释经文,可是念出来给他听,他一听就欢喜;欢喜以后他对这个法就能够信受,对不对?因为信受以后,在他身上产生功德。所以要能够了解这个道理,而不能一味的说,再多供养那么多佛,功德不如读这一部经。供养那些佛,这些供养佛的福德是一定要有的,否则哪能够听到这部经,只是譬喻上来讲,就是说能够实证啊!能够实证,在佛法中实证是很重要的,实证之前的这些供养诸佛的福德,这些培植正法见道所需要的福德,都是必要的啊!虽然在那个时候来说,你见道的功德比起来,两个不能比,可是如果没有那个基础,你就没有这一项功德。虽然 佛说有这个较量,可是 佛从来没有否定啊! 佛一直鼓励大家要去供养诸佛,要去行菩萨道,对不对?所以要懂得这个道理,不能像他那样子就来说:“那这样子的话,不如你读《如来藏经》,所以你们现在都在修功德。”是要把那些听他讲课的人,这样讲得,就等于说好像都飘起来了,好像轻飘飘的,不知道我是谁了,不知道他现在已被骗得头昏脑胀,不知道。因为这些都是笼罩人、欺骗人嘛!不是真实就是欺骗人,对不对?不是真实语就是骗人嘛!所以他其实里面都是不如实语的多。

  那我们现在要来讲的31页,最后一页,让大家知道在里面的一个差别。31页,刘灿梁在讲《大方等如来藏经》,他说:“和合僧,什么是和合僧?我们古代僧团是共修的,大家一起共修,像我们这一班是不是共修?但是有人在里面鼓动、两舌、搬弄是非。让我们这个共修团体破裂了,叫作破和合僧。”

  大家要知道,僧团不是随便讲讲的,你可要有实质才能叫僧团哪!请问他们是不是三宝弟子?(不是)那不是三宝弟子就不是佛弟子,对不对?(对)是不是菩萨?(不是)不是菩萨,哪来僧团?不是僧团。所以他们会说:“你不要来把我们的人,拉去听正觉的法,这样你就是破和合僧。”其实不是!这样子是在救度众生,因为它不是僧团嘛!今天有人说:“你们把别的寺院的人,拉来你们正觉听法,你们就破和合僧。”不能这样说。破和合僧有一些道理,你们应该要看《破羯磨僧真义》的小册子,那小册子里面讲到二乘的破和合僧和大乘的不同,对不对?大家要看!那个僧团是指在菩萨僧团里面,或是在二乘僧团里面,而且菩萨僧团从来不会破裂。因为菩萨僧团从佛世以来,从来没有破裂过啊!为什么?因为一向依止于正法,还要另立什么法吗?小乘为什么会分成很多部派佛教?因为他们解脱道的法已经不真实了。他们到后来已经没有实证的阿罗汉在里面,因为都入无余涅槃去了。到后来都是不知道这个真实解脱法是什么?最后就以自己戒里面的辨别是非,这样的戒应该是有犯的,这样的戒应该没犯,解释不同以后呢,大家意见不同就拆了。我跟你意见不一样,你说没犯,我说有犯;我说有犯,你说没犯意见不同就拆了。大部分都因为在戒律上的争执,所以僧团就破了,所以才会分成好几部:什么一切有部,什么部很多嘛!部派佛教里面,到最后都是因为法没有一个真正实证的法。接着因为没有实证法,戒律上就会解释错误,你知道吧?因为戒不离于法,我们说法戒,法毗奈耶嘛!戒本身不能离于法,离于法之后,这个戒就随你解释了;那随你解释的时候,那当然是各有所喜好了。我想的这个这样才叫戒呀,你讲的那个我不听,僧团就破了。所以小乘才有破僧,僧团就自己去另立几个人出去说:“我们这样子,来当作我们的羯磨的内容,我们就依照这样子来布萨。”那就分散了,僧团就分散了。可是菩萨法从来就是一个以如来藏为理体,以菩萨戒为依循,没有得分啊!对不对?所以菩萨僧团从来没有分裂过欸!过去世,过去好几世你去看,从佛世到现在,从来没有看过菩萨僧团分裂,对不对?没有欸!你看那些经藏里面,你读不到说菩萨僧团有因为怎样破和合僧的。但是我们《破羯磨僧》册子里面,对于我们今天解释你所犯的是犯了什么样的戒行?你不认同;不认同以后,提出质疑,让这个羯磨僧本身,不能继续担任羯磨的任务,就破了这个羯磨僧本身的任务,大乘的破羯磨僧就指这个部分。也就是说今天 导师是我们的戒师,对不对?导师是我们戒师,那他传戒给我们,对于这个戒,这样子有犯,这样子没犯,由 导师来说。可是 导师所说不是凭自己喜好说啊!传戒要有能力来定:这有犯,这无犯。没有能力定,不能当传戒师的,要记得,在戒经里面有说嘛!你不能说这个戒是犯重戒、轻戒者,你就说你要当人家戒师,那这个是犯戒的。所以要能当戒师,自己要有能力来说这样的戒:这是有犯没犯,犯轻犯重,要有这个能力。那今天 导师来说这样的犯,是属于犯这个大乘破羯磨僧的戒,他不认同;不认同来跟他说解说以后,他仍然不认同,那这个部分,他就去继续诽谤这位主持羯磨的菩萨僧,让这位菩萨僧不能取信于人,认为说:“你说了都不算,你说了都是违犯那个事实。”如果说这个事情成功了以后,那破僧、破羯磨僧就是重戒,就是上品戒。可是因为上次没成功嘛!所以是下品嘛!那还是有这个事实呈现出来呀!可是别人以小乘的立场来看,他就不认同了,来质疑呀,所以才会有那个册子出来。那这个人现在已经离开我们同修会了,那质疑 导师的这个人也离开了,因为他仍然质疑 导师的判错嘛!他认为导师这样判是写历史嘛!将来被人家当作历史的话,说没有这样的一个戒,你判这样一个戒嘛。他已经离开我们同修会了。所以我们说这个菩萨僧团里面,没有破和合僧这个事,因为一样就是以共同的法,同时以共同的菩萨戒在学习,所以僧团不能局限于二乘的那个情况来说。但是刘灿梁这一部分他这样讲,因为他既不是佛弟子,也不是菩萨,怎么说,譬如说,我们现在跟他说:“你们学这个,听刘灿梁讲这个法错得很离谱,他会坏了你们的法身慧命喔!”他会说:“你看,这个人来两舌,来破和合僧。”那你跟他说:“不是!”他如果这样指控你,你要说“不是!你们不是僧团,你们不是僧团!那没有所谓破僧的事。”他若问你为什么?你就把这个道理告诉他。

转载请注明出处。

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
  • 坛经辩讹 第01集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第01集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:31

  • 坛经辩讹 第02集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第02集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30

  • 坛经辩讹 第03集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第03集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30

  • 坛经辩讹 第04集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第04集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30