坛经辩讹

坛经辩讹 第21集 孙正德老师主讲

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-04-22 18:28 我要评论( )

我们继续刚刚的课程。刚刚我们说这个缘呢,等于讲说,缘很重要。为什么个人的因缘会不同?因为这是个人结的缘不一样。如果说这些,譬如我们刚刚讲


我们继续刚刚的课程。刚刚我们说这个缘呢,等于讲说,缘很重要。为什么个人的因缘会不同?因为这是个人结的缘不一样。如果说这些,譬如我们刚刚讲这个跟着刘灿梁学习的这些人,他最后终究会学习正法。可是现在,最后不是指这一世,不一定这一世,未来世他还是会学习正法。可是他的学习正法上的因缘,就坎坷得很。因为他在学习的过程里面,他跟刘灿梁的缘,他割舍不掉,在情执上他认为说:“他接引我学习大乘法。”其实他没有接引人学大乘法,他接引的是外道法,他没有办法如理的讲出佛法,他只会讲如来藏这个名词,对不对?可是只有讲如来藏这个名词,不代表就是第一谛,不代表就是大乘法,这个大家要一定有这个观念。那要不的话,你看现在有的山头觉得不讲如来藏大家好像会被人家质疑,就开始讲如来藏了,他们都讲如来藏,可是最后问他们什么是如来藏?就说:“缘起性空”。不对呀!所以这哪是叫大乘法,叫第一义谛法?就得看他到底实质对不对嘛!所以不是说:“因为他接引我们,所以我们不能说不跟他,我们还是要继续学。”那么在里面这个缘的关系,这个恶缘结得重、结得深,那将来他每一次接触正法的时候,这个恶缘就会让他一直不能学正法,就这样子啊!因为很多人在学习过程里面,经常学得很不顺,今天这个人叫他去做什么,下次那个人叫他做什么。像我们在共修这个过程里面,有的人就进进出出这个禅净班进出好几次啊!这一次报名学了一下又离开,然后呢,又一阵子又来报名,然后一阵子又离开,进进出出这样子,那他还是学。可是就老是这个缘不具足,一下子要到哪里去做什么,一下子到哪里去做什么,他就没办法很顺利一直学习,他又想学,可是就是很多缘要遮障他。那我们说这些恶缘的情况,只有说自己遇到自己会知道,但是总之就跟他所结的缘有关系。所以说,一样修学正法,可是这些缘很重要。所以我才说,你能够在正法中学习,结我们一起修学正法菩萨道的法缘,其他的呢,你如果觉得说你以前所接触的,目前没办法再继续,那你到底要跨两边还是什么?那你就要做一个选择,你未来世还要不要这样两边折腾半天才接触正法?你就要去做一个抉择。真正的,你应该学习的,方向是对的,那你都要下定决心。只是说你要离开你原来的地方,如果说有一些程序你应该完成,就得完成,让那个地方的,至少不会有个怨在那儿。因为有怨在那儿的时候,那个怨就变成你未来世它还是障碍你,会有一个因缘障碍你、怨你,那当然我说这种是难免,不能说免除这些。总之我是说,这些缘就在于你个人所结的缘有所不同。所以说熏习,每一次熏习,每一次熏习、学习,可是虽然说走的路一样,可是个人缘却不一样,对不对?每个人的因缘都不同,就跟每个人结的缘不同,那我们只能讲说,你只要掌握一个原则,你发现到这个是善的方向,你知道那是恶缘,那你就不应该不去舍弃恶缘,然后结善缘呢,你说:“我就反正有在接触就好。”这边你好像不能一时做决定,继续去让这一世里面恶缘、善缘持续到你这一生舍报,当然未来世这个恶缘仍然还是跟你有缘。如果一世一世这样的话,那就都在嘛!那这个路只能说有在走,可是就是不那么顺哪!所以我们说,有人说:“每个人学,为什么他这么顺?他这么这么坎坷?”那就没为什么,就跟过去世结得缘有关。

  所以我们说,这个“闻思修证”的过程,一定要经历过一段听闻、思惟、修证,还有基础的问题。基础的问题是说,一定要在不离开这种法界实相、不离开万法的根源、涅槃本际理的前提之下,所学的解脱道,这个是基础,一定要学这个基础。那也就是说大家现在,这个部分都是可以学习的。还有功夫,对不对?功夫嘛!还有植福,行六度,确实要学很多啊!就这些。这些内容你要怎么学习?有书籍,还有我们来跟大家交流的过程里面,我们来跟大家讲解,这样子。

  所以从这里我们知道说,要开悟成熟,不是一直听有个如来藏就可以了。要看你结的缘,还有呢,你自己的学习的次第,对不对?你自己所愿意走的菩萨道内容,你有没有听我们说了以后你记在心里,把它当做重点,然后经常想着这个事:“我应该怎么样来打我的基础?把我的基础打好了,那我未来世还怕什么?”要想着未来世。我经常告诉大家,菩萨重视的是未来世的可爱异熟果,以及这一世的善业,菩萨重视的是这个,这才是菩萨心中所想的。

  那我们再接下来说,他解释《大方等如来藏经》这个经文里面,如何去误导别人。

  经文说:“普为世间 施作佛事”

  刘灿梁说:“当你开悟以后,你也可以出来弘法,帮助世间人也可赶快开悟,叫作‘普作佛事’。”

  这个不是经典 佛说的意思,那是 佛才能做的。

  我们来看下面这个文章,这个内文,我这里好像没有引用到。

  “普作佛事”这里我没有,我忘了引用。但是这里呢,原则上这里普作佛事的意思是说:佛普为世间来施作佛事,怎么样来开佛知见、示佛知见,让众生悟佛知见,让众生入佛知见,才是 佛普为世间施作佛事。不是说开悟以后,叫你出去弘法,那叫作普作佛事。所以现在被刘灿梁说:“开悟的人,出去开班讲课”,就认为他就在普为世间,施作佛事,所以不回头。你告诉他错了,他也不回头,因为他就是被他们洗脑、灌米汤。认为说:“我现在就在普为世间,施作佛事啊!”

  接下来还有更离谱的解释,在我们这个《大方广如来藏经》经文的下面。经文说:“我为诸众生,方便为说正法”

  刘灿梁说:“我为了众生呢,方便给你们说正法,什么是‘正法’?第一实义证如来藏的法就是正法。”

  “普为众生,方便说正法”,你看,在《金刚经》的时候 导师也说:“佛说正法,佛说如来藏的时候都是隐覆而说”,对不对?隐覆而来说,间接而来说,不是直接说,是烘云托月而说的。那怎么会叫说“我为诸众生,方便为说正法”,就是讲第一实义如来藏呢?那个方便叫什么?就没方便了嘛!对不对?方便说正法就是,譬如说透过化城的方式,引导这些二乘人先证解脱道,然后呢,再说般若,再说方广,最后告诉他们说:“你们将来可以成佛!”这叫方便。然后透过这个布施、持戒、忍辱、精进以及禅定、般若,这些方便嘛!这些都是方便。怎么可能说方便就是把如来藏说出来叫方便?所以他完全不知道 佛的方便,完全不知道什么叫作方便善巧。所以我们说:这个部分呢,如果这样的话,第一转法轮的时候,等于说 佛没方便喔?因为没办法说如来藏,没有把如来藏说出来,等于 佛没有方便喔?那他又在谤佛,对不对?再接下来他又怎么说呢?

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