坛经辩讹

坛经辩讹 第16集 蔡正礼老师主讲

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-04-22 18:29 我要评论( )

各位菩萨:阿弥陀佛! 昨天我们的课程,跟各位上到,应该要进行到第15页。在我们进行到15页之前,因为前两天是分别由我跟孙老师来讲授。有


各位菩萨:阿弥陀佛!

  昨天我们的课程,跟各位上到,应该要进行到第15页。在我们进行到15页之前,因为前两天是分别由我跟孙老师来讲授。有些地方我当时在说的时候,因为后面的部分还没有说,所以没有办法来把那个道理把它讲出来,所以我们今天还要再把前面的有些部分,还要稍微把贯串它一下,让大家对于这个法如何来判断它的真伪,让大家慢慢能够了解,能够逐渐建立起择法眼。因为有些法,事实上是要经过这样过程,让你们了解我们是怎么样看这个法?为什么这个法这样说是有问题?为什么这个地方我们是这样破?慢慢你就可以了解,这个中间的简择的部分。

  我们看一下第5页,“正见名出世,邪见是世间”。我们就说这个正见,刘灿梁把这个正见说是出世间的如来藏,这是错误的。所以我们孙老师有说:出世间是包含世间的八正道,还有出世间的八正道,还有其他的部分。

  我们看到第11页,也有谈到,在中间也有谈到第八识如来藏,又叫作出世间,可是我们就没有提出说他这个地方如何如何,为什么这个地方要那样子破?而又没有针对这个地方来破呢?因为它所谈内容是不大一样的,因为前面这里“正见名出世”啊!它说的是正见,既然谈的是正见是怎么样,是属于意识境界嘛!对不对?那既然是属于意识境界,怎么可以说这个意识境界是如来藏呢?大家了解这个差别吗?那第11页这个部分,在谈第八识心是世出世间法,这个出世间法所说的意思,也许刘灿梁他不一定知道,可是我们不去破他的意思就是说,因为我们在在第11页这里出世间法的讲的是说,这个法界它的构成是由世间法跟出世间法共同构成。什么是世间法呢?这里的世间法讲的就是现象界;那如来藏呢,祂是属于三界外法,祂是出世间的法。它谈的是宇宙的结构,是有两种法去构成的,了解吧?所以同样是出世间,所谓的出世间法虽然说同样的名称,可以它意义是不一样的。可是一般的学术界,因为刘灿梁先生他就是在学术界嘛!他们有一个很坏的习惯:认为只要谈到出世,出世间法就一样套。所以《六祖坛经》里面讲说:“正见是出世”,所以他看到出世,好!马上把如来藏套进去;可是这样套难道是正确吗?不正确!表示事实上他对于这个法,它在谈的内容,他的主题是什么?他是弄不清楚的。所以只要碰到这个出世间,他就用如来藏套进去,不管怎么样?所以有时候套了就正确,有时候套了就不正确。可是不能因为他随便套正确之后,说喔:“他对!”不是这样子。就好像说有个盲眼人,他拿了箭一直射,一直射,四面八方一直射,刚好那个靶放在某一个地方,他不小心射中了,那能够说他是神射手吗?不行嘛!对不对?因为他不小心射中的。我们说真正的神射手是什么?神射手他是有眼睛的,而且瞄得准的,而且一射一定中的。我们说有智慧就应该要这样子;而不是因为有名相相同,就随便套,随便套,那这样的话是没有智慧的。所以我们从这里就可以知道,很多这种学术界或者是刘灿梁先生,他的落处就在这个地方,只要碰到相同的名相,就去套,就去套,可是对不对呢?不定!有时候套的是对的,然后他说:“你看!我这个地方对吧。”有的地方不对,他会说:“那是我不小心的。”神射手应该不会这样子吧?神射手他在射的时候,中的就中的,不会不小心,对不对?这才是他的智慧,才是他的能力嘛!所以我们在这里跟大家贯串一下,中间是有这样的差别喔!所以在这个地方很明显的。六祖他说的是正见,正见是属于意识境界,不会是如来藏。所以这个地方他就一定是错误的,一定是不可能是那样的说法。如果他说这里是如来藏,那一定是错误的,所以大家就可以来分辨中间的差异。后面谈的世间法跟出世间法,他是谈的是宇宙,这个现象界为什么可以成就?是因为背后有一个出世间法,来成就我们所观察到的这个现象界,就是世间法,所以它谈的是一个结构的问题。

  除了这个部分,还有一个部分是第7页中间偏下:“云何名为念佛,见无所有,名为念佛。”

  然后刘灿梁怎么说呢!他说:“什么叫无所有?如来藏空性。只有证到空性如来藏,才叫作念佛。”

  那天我们没有破斥,是因为这个地方有淆讹。为什么呢?因为这个地方要谈到第21页,所以我们看看21页。在21页我们有孙老师已经有举例嘛!21页的第二段,他这里就说:“如来藏的空性,是零,对不对?”它在中间,我们孙老师有举例呀!他(刘灿梁)说:这个如来藏就是零啊!种子就是一个出生之后一个又灭,一个出生一个又灭,就是这样,加一之后又要减一,一直下去最后还是零,对不对?所以从这里我们就可以知道。这个《佛藏经》,我们翻到前面第7页这边来。《佛藏经》里面:“云何名为念佛?见无所有,名为念佛。”这个是《六祖坛经》里面,有一段在说明的时候,他把《佛藏经》的内容引出来。结果他引出来,他说:“什么叫无所有?如来藏空性。”同样这一句话,如果从一个实证者来说,这个是可以讲得通的。也就是说由我们来讲是对啦,可是刘灿梁讲就错。就像我们有看《金刚经宗通》嘛!我们 导师说:“同样一句话,菩萨说了就对;可是同样一句话,别人说就错,只要他没有悟他就错哦!”为什么?因为所悟不一样嘛!就好像这个世间,我们每个人面对同样的世间,同样的环境,同样的有情身心,可是为什么会有外道?可是为什么会有证悟者?虽然面对的现象是一样的,就是因为他的所证不一样嘛!他所了解的法界实相的内容是不同的,所以同样是一句话,意义差别很大。那我们看看,为什么他这样说是错?为什么我们读了会是对?来分辨清楚。你会知道:“喔!原来是这样子。”就不会落入好像很抽象,好像虚无缥缈那样子,大家就可以知道。

  那我们说,刘灿梁他说的:“无所有就是如来藏空性。”所以说,他所说的“无所有”,是真的无所有,是什么都没有,是零喔!对不对?是不是零?因为21页他说:“他的如来藏空性是零”,对不对?什么都没有。然后他说:《佛藏经》说什么名为念佛?然后 佛陀说:“见无所有,名为念佛”。那表示说刘灿梁在解读这个地方的时候,他是认为说:我什么都没看到。所以他一直说如来藏找不到,如来藏找不到,对不对?他真的是没找到喔!然后他说没找到就是他念佛。所以他是把如来藏这个空性,建立一种想像啊!然后想像说:祂可以出生,祂有种子可以现行,然后就以这样子当作他已经有实证如来藏,用这样来建立。可是什么是如来藏呢?不知道。什么是空性呢?不知道。应该说,他说的空性就是零,就是无所有,真的是什么东西都没有。

转载请注明出处。

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
  • 坛经辩讹 第01集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第01集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:31

  • 坛经辩讹 第02集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第02集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30

  • 坛经辩讹 第03集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第03集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30

  • 坛经辩讹 第04集 孙正德老师主讲

    坛经辩讹 第04集 孙正德老师主讲

    2015-04-22 18:30