坛经辩讹

坛经辩讹 第13集 孙正德老师主讲

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-22 18:29 我要评论( )

各位菩萨,阿弥陀佛! 今天再来继续我们的《坛经辩讹》的课程。我们昨天讲到刘灿梁所说的,他说,等于说听他讲的的第一谛法呢,就是表示听他讲


各位菩萨,阿弥陀佛!

  今天再来继续我们的《坛经辩讹》的课程。我们昨天讲到刘灿梁所说的,他说,等于说听他讲的的第一谛法呢,就是表示听他讲第一谛法的人,两个条件都具足了。他说:“第一个条件是累劫以来福德资粮具足,第二个条件呢,在千百亿佛所得值种德本”。他说跟他学的人,这两点都具足了,才能听到他说的第一义谛的法。那么这边呢,我们要说,他这样的说法,等于说听他讲课的人,他就不断地给他灌迷汤,等于说让他头晕,觉得说:“唉呀!我都行了,都行了!我现在完全就已经是什么阶位了,我到什么地步了,我都行了,我们都不用做了,我现在开始做什么都行了。”在大乘法里面学习,这样的教导是不对的。也就是说,能够听到第一义谛正法,当然是在过去无量劫,已经就是清净供养不可数的 佛世尊,一定在这样的情况之下,这不可免的。那么对于说福德资粮,累劫以来福德资粮具足,这个不能这样说,尤其他讲的不是真实第一义谛法,是相似佛法。而且我们发现到他还是依这个一贯道本质在说佛法,一贯道的这个基本的精神,以及他所学的儒家的思想,以世间法的部分来说出世间法的佛法。所以这种情况之下,他说,听他说第一义谛法的人,福德资粮具足,这是不对的。但是我们要来说,菩萨在学习的过程里面,除了一直要去对诸佛菩萨恭敬供养这个部分不可免以外;这福德资粮有分哪,我们在三乘菩提里面,其实也跟大家介绍很多,大家如果看到三乘菩提的光盘。这个福德资粮呢,从信位开始到住位开始有所不同,对不对?福德资粮呢,在信位的时候,都是外门修集,到住位的时候才能修集内门的。内门的意思就是说,你才能够真正修集见道的资粮;那你要修集见道的资粮,你才有机会能够开悟。那照他这样讲的话,信位菩萨,有的在信位已经不知道行几劫了,像《菩萨璎珞本业经》讲的,信位菩萨进进退退,进进退退好几劫呀!那他们也一直在修集福德资粮啊,可是他的福德资粮,还在长养这个信根的阶段,信位应该的信根的善根还在长养。这个部分因为没有因缘接触真实善知识,所以他没有办法有这个空的,真实讲真实空的智慧,没有办法听到讲真实空的智慧这样的佛法,所以他就没有这样的一个因缘可以对治烦恼;那没有智慧可是对治烦恼的情况之下所植的福,这种福都是外门的福。所以你啊,累劫一世一世的历经过信位的这种累积,信位应该具足的福德资粮,你才能够进入住位来修学。但是进入住位来修学不是像他所说的,说:你能够听到 导师的这个讲解正法,你福德资粮都具足了,表示说,“那我现在学就好,我什么都不用做啦”。不是!是经过,因为有经历过过去无量劫,这样的累劫的这种熏习以及努力,所以你能够在这一世接触到正法。可是你应该也发现到说,接触到正法,可是你会觉得说:“好像我不会用,我学了法不会用!”对不对?“我学着学着,可是我怎么用?我这些烦恼习气,感觉到好像它还是在,那我学的智慧,好像有智慧,好像知道什么是断我见,什么是真正的佛道的修学次第,我功夫也作,我戒也学,知见也熏习;可是好像学了以后,这些习气烦恼好像一样还是这样子,没有离开我。”那这是为什么?就是说还不会用方法嘛!那就是行的过程里面,这个还需要指导,对不对?所以需要指导呢,并不是你想说:“我需要知道!”你就马上能够接受指导,是不是要很多因缘具足?什么情况下因缘具足?大家一直继续的培植福德资粮,看大家一直在这个正法的弘传上努力,怎么样护持正法?怎么样让正法基础根基能够稳固?怎么样守护正法?对不对?我们今天的这一次的法会,也就是要守护正法嘛!守护正法的法脉,守护大家的法身慧命嘛!对不对?这就是护法。所以不断地在这上面努力,这些都是属于怎么样让自己能够在大乘见道修道上,累积福德资粮,都得继续做。甚至于说开悟以后,这些应该做的布施,应该学的戒,应该修的忍辱,种种六度的菩萨行,要更增上的去学、去行。所以一切这些菩萨所学,不是学了以后就统统已经成就了,不是像刘灿梁所说的,说“开悟以后,转依了,六识就清净了”,不是!要经过一段的对治,转依、对治,转依、对治,然后再经过福德资粮的培植,那这个过程一定要有人指导。所以呢,什么情况下你能够接受到那个指导?就是那个因缘具足了,你自己努力的因缘具足了。所以,因为大家一直努力,所以我们才有机会大家在这个场合,这样来把这个知见解释给大家听嘛!所以,你能够在各个方面得到受用,得到受用以后,你真的在这里得到利益了,你就能够使用以后,去对治你自己的这个错误的见解,乃至能够对治你比较重的习气烦恼,这样才有功德啊!所以功德就是要有自受用,功德一定要有自受用。可是菩萨的功德呢?一定要累积在福德上面,福德具足了以后,才有这个因缘成熟,可以让自己达到这个自受用的功德。那自受用功德都一定要善知识帮忙,真实的善知识,就像我们得到 导师的教导一样;得到导师的教导,就是我们在这方面知道说:“这条路原来这么深、这么广、这么丰富、内容这么多,门进来以后宝藏有多少,没有人数给我们听,善知识数给我们听。”数给我们听完以后,你想说:“哇!数完了,我还都只是听完,可是我还不知道那个宝藏的内容是什么?”就要听了以后,一步一步的跟着学习,哪一天你也能够真正去实证那个宝藏。那能够数给你听的人就是实证的人,他数给你听宝藏有哪些,还甚至于可以把内容讲给你听,怎么证还讲给你听,这就是善知识。所以我们今天是跟对了善知识,只是说因缘的关系,我们没有办法经常性的来这样作这种讲解,以及互相的这个问题的交流。但是未来随着大家的这种遵循戒行上的一个规范,遵循当地环境的这样的一个,算是环境下所给我们这种应该做的事,我们遵守环境的规则,遵守国家的法令,我们作一个非常遵守国家法令的这样一个菩萨,来行菩萨行,因缘就会成熟,所以要谨遵这一点。虽然法非常殊胜,让你心中非常雀跃、踊跃,可是不要忘了你的环境里面,你能做什么?一定要遵守环境的规则,这样的话才能够有这个未来性看到。所以我们说这个学习上面,一定这种所谓的福德资粮,过去世累积的,这一世都要持续来累积我们未来在见道修道上所需要的,尤其是在这个开悟,开悟所需要这些福德资粮,更需要在正法上去广植福田。那也不是因为我这样讲了,所以你就不顾一切的,不顾这个环境的因素,去做这种比较这个现实面所不允许的事情,那这样子也是没有智慧。因为我们所说 佛教导菩萨,戒行上所规范的你要遵守;那国家法令,戒行上没有,你也要遵守。那国家法令没有限制的,可是戒行上有限制,你也要遵守,这是 佛的教导。所以我们要知道,佛说的这些都是对我们来讲,对菩萨一世一世的受生到你相应的这个依报土上,是很管用的,也是非常实际的,所以我们要谨遵 佛的教导,来行这个菩萨道。现在已经了解说,他说的这些不是等于是如实语啦,我现在告诉大家才是如实语,才是真实菩萨修集福德资粮,应该要看到的一个事实。

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