局版书摘录

12、《楞严经讲记》摘录

字号+ 作者:如来藏网 来源:未知 2015-04-16 09:19 我要评论( )

《楞严经讲记》 平实导师 著 以离念灵知心为真如心者,是落入意识境界中,与常见外道合流,名为佛门常见外道;以六识之自性(见性、闻性、嗅性


  《楞严经讲记》

  平实导师 著

  以离念灵知心为真如心者,是落入意识境界中,与常见外道合流,名为佛门常见外道;以六识之自性(见性、闻性、嗅性、尝性、触知性、警觉性)作为佛性者,是与自性见外道合流,名为佛门自性见外道。近代佛门错悟大师,不外于此二类人之所堕。

  以六识论而主张蕴处界缘起性空者,与断见外道无二:彼等舍寿时若能灭尽蕴处界而入无余涅槃,彼涅槃必成断灭故,名为佛门断见外道。此类人恐生断见之讥,随即益以“意识细心常住”之建立,则返堕常见之中;一切粗细意识皆“意、法因缘生”故,不脱常见外道范畴。此等人,皆违声闻、缘觉菩提之实证,亦违佛菩提之实证,即是应成派中观之邪见也。(扉页-1)

  《楞严经》既说真如心如来藏,亦同时解说佛性之内涵,并阐释五蕴、六根、六尘、六识、六入全属如来藏妙真如性之所生,附属于如来藏妙真如性而存在及运作。如来藏心即是第八识阿赖耶识,妙真如性即是如来藏心体流露出来之神妙功德力用,诸菩萨目之为佛性。

  此经所说法义,迥异诸经者,谓兼说如来藏与佛性义,并将蕴处界入等一切法摄归如来藏妙心与其功德力用之中。其中法义甚深、极甚深,谓言词古朴而极简略,亦谓其中妙义兼含地上菩萨之所证,绝非明心后又眼见佛性之菩萨摩诃萨所能意会,何况尚未实证如来藏之阿罗汉,更何况未断我见之应成派及自续派中观师?其余一切落入意识境界之当代禅宗大法师,皆无论矣!有大心之真学佛而非学罗汉者,皆应深入熏习以求实证之。

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  目 次

  自 序………………………………………………………………………………序001

  第一辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》经名释义…………………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一………………………………221

  第二辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷一(上承第一辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二………………………………243

  第三辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二(上承第二辑) ………………001

  第四辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二(上承第三辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三………………………………073

  第五辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷三(上承第四辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四………………………………269

  第六辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四(上承第五辑) ………………001

  第七辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四(上承第六辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷五………………………………259

  第八辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷五(上承第七辑) ………………001

  第九辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷五(上承第八辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六………………………………065

  第十辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷六(上承第九辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷七………………………………227

  第十一辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷七(上承第十辑) ………………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八………………………………143

  第十二辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八(上承第十一辑) ……………001

  第十三辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八(上承第十三辑) ……………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九………………………………133

  第十四辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九(上承第十三辑) ……………001

  第十五辑:

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九(上承第十四辑) ……………001

  《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷十………………………………099

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  自 序

  《楞严经讲记》是依据公元二○○一年夏初开讲《楞严经》时的录音,陆续整理为文字编辑所成,呈献给读者。期望经由此经的讲经记录,利益更多学佛人,藉以生起对大乘法教的仰信,愿意景行景从而发起菩萨性;亦藉此书熏习大乘法义,渐次建立正知正见,远离常见外道意识境界,得断我见。同时可由深入此书中所述法义的如实理解,了知常住真心之义,得离断见外道邪见;进而可以明心证真,亲见万法都由如来藏中出生,成为位不退之实义菩萨,亲自观察所证如来藏阿赖耶识心体,绝非常见外道所堕之神我。并能现观外道所堕神我,实由其如来藏所出生之识阴所含摄,不外于识阴范畴。乃至缘熟之时可以眼见佛性,得阶十住位中,顿时圆成身心世界如幻之现观,不由渐修而成,一时圆满十住位功德,或能得阶初行位中,顿超第一大阿僧只劫三分有一 。如是利益读者,诚乃平实深愿。

  然而此经之讲述与整理出版,时隔九年,岁月淹久,时空早已转易;当时为令学人速断我见及速解经中如来藏妙义而作简略快讲,导致极多佛性义理略而未说,亦未对部分如来藏深妙法义加以阐释,已不符今时印书梓行及流传后世之考量,不符大乘法中菩萨广教无类及显示胜妙真如佛性义理之原则。是故应当加以深入补述,将前人所未曾言之如来藏深妙法义中,可以梓之于文者,以语体文作了大幅度增删,令读者(特别是已悟如来藏者)得以前后再三阅读思惟而深入理解经义。由此缘故,整理成文之后,于润色之时特地作了补述及大辐度增删,令读者得以一再阅读深思而理解之,藉以早日转入菩萨位中,远离声闻种性;并能弃舍声闻法义之局限,成真菩萨。此外,本讲记是正觉同修会搬迁到承德路新讲堂时所讲,当时新购讲堂之录音设备尚未完善,更无录影设备,是故录音时亦有数次漏录情况,只能在出版前另以语体文补写,一并呈献给读者。

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