局版书摘录

02、《禅净圆融》摘录

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-16 09:22 我要评论( )

《禅净圆融》 萧平实等 述著 目 录 *******序 文 ******* 第一章 略说祖师禅 第一节 缘起 …………………………………


  《禅净圆融》 萧平实等 述著

  目    录

  *******序 文 *******

  第一章 略说祖师禅

  第一节 缘起 …………………………………………………001

  第二节 祖师禅即是般若--智慧………………………………003

  第三节 略说般若禅  …………………………………………008

  第二章 略说净土法门

  第一节 净土略说 ……………………………………………013

  第二节 念佛略说 ……………………………………………015

  第三节 一切佛子皆应念佛 …………………………………017

  第三章 禅净简择

  第一节 禅--在堪忍世界求悟 ………………………………020

  第二节 净土--求生极乐世界 ………………………………022

  第三节 禅净法门之速行道与缓行道………………………023

  第一目 于堪忍世界学佛是速行易行道 …………………023

  第二目 于堪忍世界学佛是缓行难行道 …………………026

  第三目 往生极乐世界学佛是缓行难行道 ………………029

  第四目 往生极乐世界学佛是速行易行道 ………………031

  第四节 禅净法门之简择 …………………………………038

  第四章 学般若禅须知…………………………………………040

  第五章 求生净土须知--为求生极乐世界者说 ………………045

  第一节 莫诽谤贤圣与正法…………………………………045

  第二节 如何发起深心、至诚心、回向发愿心?…………048

  第三节 三品九辈摄受之根性与证果………………………050

  第六章 禅净圆

  第一节 净土一门亦摄圣道门………………………………055

  第二节 不可废禅而独尊净土法门…………………………057

  第三节 不可废净土法门而独尊禅法………………………059

  第四节 不可离经而独尊净宗诸祖…………………………060

  第五节 学禅应求证悟………………………………………062

  第六节 悟后应求生极乐世界………………………………064

  第七节 发愿悟后广度众生者应求生极乐世界……………065

  第八节 学禅者不应排斥净土法门…………………………066

  第七章 尊师重道方能禅净圆…………………………………069

  第八章 禅净圆融讲后即席问答………………………………071

  第九章 禅与净土答客问………………………………………103

  附录一 师尊而后道显--恭录《善恭敬经……………………125

  附录二 禅净双修见道实例三  ………………………………133

  附录三 智者大师四教判果之摘………………………………157

  禅 净 圆 融

  萧平实 著

  序

  大乘宗门正法之弘扬,自古惟艰,非独今日。若演示教门,依文解义,能以意识思惟得解者,众生多能理解信受,故护持者众。若专弘扬宗门正法,佛子虽众,能信受者百中无一;利根淳厚者少故,聪明尚慢者多故;善根福德者少故,性障深重者多故。

  自古以来多有祖师见道后,出而弘扬宗门正法,然顺遂者少,阻逆者多,此土众生刚强难化故。每有祖师因此求生释迦世尊、弥陀世尊之实报庄严土莲花化生,或生弥勒内院。舍报乘愿再生此五浊恶世者转渐稀少,是故愈近法灭之期,宗门正法之弘传愈形困难。真悟之同道愈来愈少,解悟错悟之人愈来愈多,众口烁金,群起围攻,真悟之人少有奥援,处境惟艰,如佛预记,丝毫不爽。此乃众生福薄障重所致,不得怨怪祖师不来。

  末学弘扬宗门正法亦复如是,荜路蓝缕,步步艰难,必须忍辱负重,方能稍有所作。外有不明内情之人随退转之人以道听途说而施人身攻击,内有少数性障深重之同修各执己见,处处掣肘。过去世之历史,今生一再重演。此虽宗门家丑,吾亦不惧错悟无智之人藉此对吾作人身攻击,故不避讳隐匿,仍依过去之作风而公诸于世,令知末法现象本来如是,不应怨叹诸祖乘愿再来者渐少。众生若能虔诚供养三宝,广修福慧,消除见慢,得度因缘具足时,诸祖必然乘愿而来。若不向自身三业净修而多疑见慢者,怨叹末法时诸祖不降,复有何益?

  世尊大慈大悲,以三界导师之尊,降生于此五浊恶世,与刚强少福众生周旋同住,末学多生以来不断效法学习。惟千年弘道,见诸同修与千年前无有多少差异:多疑者、尚慢者、矫辩者,时至今日依然多疑、尚慢、矫辩,以致迄今末能见道,仍如往昔不信末学,虽有名声、财富、眷属,难了生死。复有部份人,信不具足,仍如昔世不能安忍如来藏之无生,乃因月溪法师邪见著作之恶缘,弃如来藏如敝屣,而追求执著有境界法、有所得法中之妄心为真,失无生忍。因此亦障碍不明内情之人,却步不前,不敢修学宗门正法,令人不免感叹众生福薄如是。

  复以宗门正法极难证悟,若无真善知识指导,欲求悟道,难逾登天。末学此生破参虽易,然观诸同修悟道过程,若非末学施设无相念佛功夫及诸善巧方便使其成就看话头功夫,并开导正确知见方向,欲求见道,极难可得。我诸同修颇多利根之人,尚且如是,一般佛子欲求见道,其难倍增,不言可喻。

  《大集月藏经》佛云:“我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。”道绰禅师云:“当今末法,现是五浊恶性,唯有净土一门可通入路。”又云:“又复一切众生都不自量:若据大乘真如实相第一义空,曾未措心;若论小乘修入见谛修道,乃至那含罗汉断五下、除五上,无问道俗,末有其分。”印光大师亦再三开示此土见道修道极为困难,鼓吹念佛求生极乐,末学如今深感的其言真实,无有丝毫怀疑。

  窃惟末法之世,佛子既无禅定功夫,不能伏惑;复因障重疑深,即使见道真实,唯有见地,难断思惑,少诸解脱功德受用。复思明心极难,见性又复倍难。此土众生至末法时,聪明无智、见慢深重、寡信多疑者甚多,“不能信离诸觉观第一义谛”之如来藏,若为明示,即生诽谤。末学再三指陈悟道之途,复以许多同修之见道报告,显示破参及见性之过程,寡信众生犹未之信,况能修学、悟无生忍?

  为有上述诸情,一则感叹此土众生福德浅薄、多疑寡信、刚强难化;二则思于佛子再作利益,乃倡禅净圆融之说,鼓吹禅子求生极乐。仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思,使我禅子因往生极乐净土故,或速除性障早得解脱、或速明心证无生忍、或速证无生法忍得意生身,而得乘愿不离极乐回入娑婆,以大悲心暨大威德而住持世尊正法,此乃末学提倡禅净圆融、弘扬禅净双修法门之缘起。伏愿佛子善自体解,禅净互摄,圆融修持。莫再以禅毁净、以净非禅,四众凝聚诚心,护持世尊正法,冀使末法中一发所悬之宗门正法命脉,得以绵延不断。兹因情移势易,不得不改变多生以来之愿力,乃对众宣示:

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