佛菩提道

08、如何修证解脱道

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-16 08:50 我要评论( )

如何修证解脱道 简 序 目前的佛教界,错解佛法的情形很普遍,平实导师以“道种智”的证量,领导“正觉同修会”胜义菩萨僧团,介绍佛法“二主要


  如何修证解脱道

  简 序

  目前的佛教界,错解佛法的情形很普遍,平实导师以“道种智”的证量,领导“正觉同修会”胜义菩萨僧团,介绍佛法“二主要道”:解脱道、佛菩提道,让佛教的法义与道次第,清楚呈现于世人面前,在当今佛教界中,极为稀有难得。“解脱道”的四个果位:须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉,以断“我见”为基础,进一步断除“思惑”。“佛菩提道”则以“明心”为基础,由于“福、慧”的圆满,最后证得究竟佛果。

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  关键词

  三缚结、五下分结、烦恼障、现行、习气、种子、分段生死、变易生死、初果、二果、三果、四果、大般涅槃、解脱、四阿含、二乘、声闻、缘觉、辟支佛、阿罗汉、缘起性空、蕴、处、界、观行、修证、世俗谛、人间之佛教、出家僧众、上座部、表相住持、出离观、安隐观。

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  目 录

  一、前言

  二、如何修证解脱道

  甲、法门——四圣谛、十二因缘

  乙、观行——五阴、十二处、十八界

  丙、证果——四果阿罗汉、五果辟支佛

  丁、检验——三法印、如来藏

  三、解脱道是世俗谛、出离观、方便修

  四、结语

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  一、前言

  佛法之道唯有二法:三乘与共之解脱道及大乘独有之佛菩提道,以外无别佛法。(摘录自平实导师著,《甘露法雨》,页6,佛教正觉同修会。)

  世尊不忍众生久处漫漫长夜、求出无期,故开示涅槃解脱道与佛菩提道二门;犹如欲界六天之天主以甘露水润泽一切众生,佛亦如是,欲令众生永断生死,得究竟安乐,故传此二种出世间甘露法门,是真究竟不死药也。(摘录自平实导师著,《甘露法雨》,陆序,页8,佛教正觉同修会。)

  佛菩提道和解脱道为什么称之为甘露法门呢?这是藉譬喻来说明这两大法门的殊胜;譬如甘露琼浆是欲界中最好的食物,佛菩提道与解脱道则是三界中最最殊胜的修行法门,也是佛法中最最殊胜的修行法门,是一切佛法的根本,也是无上大法,所以藉甘露的名称来显示它的殊胜,所以在佛教中,说解脱道及佛菩提道是佛法中的二大甘露法门。这两个法门可以让人断除分段生死而出离三界轮回,也可以让人成就究竟菩提究竟佛果,所以就称为二大甘露法门。三世诸佛出于人间所说的一切法,无非就是要让大家证得解脱道与佛菩提道。(摘录自平实导师著,《甘露法雨》,页32,佛数正觉同修会。)

  二、如何修证解脱道

  到了末法之季,解脱道的修证也已经变得不容易了。这可真的须要有真正的善知识来指导、详细的为你解说,如实的开示解脱道的正理,才容易了解;真正了解了解脱道的理论与内涵之后,才能真正的断除我见及我执,才能成为断三缚结的初果人,乃至成为断五上分结的四果罗汉。(摘录自平实导师著,《甘露法雨》,页45,佛教正觉同修会。)

  在二乘法中,只要有亲证解脱道的善知识指导,几乎是每一个人都可以藉意识的思惟,在身、口、意当中,去体证、去现观十八界法虚妄,因此而断除我们对这个五蕴、十二处、十八界的空相的误计。(摘录自平实导师著,《大乘无我观》,页8,佛教正觉同修会。)

  声闻菩提以及缘觉菩提完全是讲解脱道,也就是说,它告诉我们如何把三界的贪著修除掉,可是这些烦恼要修除之前,必须要“见道”,“见道”就是断我见。声闻、缘觉的菩提道是三乘共法。(摘录自平实导师著,《邪见与佛法》,页2,佛教正觉同修会。)

  在解脱道声闻法中,对于蕴处界全部内容的了知,对于蕴处界无常故无我的了知,对于蕴处界灭尽后仍有涅槃中的本识无间等而常住不坏的了知,是证果的二个要件、一个前提。(摘录自平实导师著,《阿含正义》,第四辑,页1209,正觉出版社。)

  甲、法门——四圣谛、十二因缘

  声闻乘以从佛闻法而知四圣谛、八正道等理,现观蕴处界无我,出离三界分段生死;缘觉乘以十二因缘法之现观,断除我见与我执,出离三界分段生死。(摘录自平实导师著,《真假开悟》,页348,佛教正觉同修会。)

  从二乘菩提来说,一切法都摄入四圣谛中;因为一切法都不离五蕴、十二处、十八界法,若离蕴处界,就无一切法可说,由蕴处界的具足而辗转出生一切法故;然而二乘四圣谛中的苦圣谛,说的正是蕴处界的内容,不会外于蕴处界等世俗法,也都是在说蕴处界是缘起法,其五阴的自性都是生灭无常的,十二处与十八界终归坏灭,其性本空,并无常住不坏的真实性;身心以外的一切法则是缘于蕴处界而辗转生起的,而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘,都纳入苦圣谛中,所以缘蕴处界而生的一切法当然也得要摄入苦圣谛中。然而苦圣谛之上更有苦集谛,苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛,所以二乘法中说一切法都摄入苦圣谛中,都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。苦圣谛后的三谛,当然也都是善法,但是世间最善之法,不论任何的善法,依此以观,其实都不出于苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛,所以说:“无量善法,彼一切法皆四圣谛所摄,来入四圣谛中,谓四圣谛于一切法最为第一。”(摘录自平实导师著,《阿含正义》,第二辑,页446,正智出版社。)

  小乘声闻的修法,是由四圣谛入手,藉著声闻禅而证知五蕴之空幻不实,也就是声闻人的开悟。这就是声闻初果人断见所断烦恼,再经由八正道的方法于历缘对境中断除五下分结、五上分结等修所断烦恼,即是断尽一念无明。(摘录自平实导师著,《正法眼藏——护法集》,页273,佛教正觉同修会。)

  声闻法的见道就是确实的知道有漏法都是苦的现象,知道苦是如何积集起来的,也知道苦灭除后的境界是什么,更知道灭苦的种种方法。如实的了知了这些,就是二乘法中见道的人了!所以二乘解脱道的见道,就是看见“苦的现象就是五阴的炽盛”,也看见五阴种子的聚集增长就是苦的生因,也看见五阴的灭除就是苦的灭除,更看见了“灭除五阴的方法就是灭苦的方法”,这样如实的看见了,就是南传佛法解脱道的见道;接下来就是把灭苦的方法确实执行,也就是切实执行灭除五阴的方法,迈向四果解脱,称为修道。(摘录自平实导师著,《阿含正义》,第二辑,页432,正智出版社。)

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