佛菩提道

07、现代人应有的宗教观

字号+ 作者:如来藏网 来源:未知 2015-04-16 08:50 我要评论( )

《现代人应有的宗教观》 自从正觉同修会开始弘法以来,各大道场口头上的抵制说法是:“正觉同修会弘扬的法义很奇怪,与各大道场都不一样。”暗示


  《现代人应有的宗教观》

  自从正觉同修会开始弘法以来,各大道场口头上的抵制说法是:“正觉同修会弘扬的法义很奇怪,与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题,因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果,心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来,经过三次严重的法义质疑、检验,也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义,既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬,各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处,又都已承认自己的法义与正觉同修会不同,这已证明他们的“修、证”都是不符经教的,才会与正觉的法义不同。

  ─正觉同修会─

  ─────────────────────────────────佛菩提道之修学,应求大乘般若之实证──见道;见道已,便得次第进修而正式进入初地通达位,然后可入修道位中,次第迈向佛地。大乘般若之见道,即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者,应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道,所言所授之法,必须有明确之次第与确实可行之法,学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识,虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣,然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界;纵使学人以毕生之身口意供养之,所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已,必将浪掷一世于相似佛法上,殊堪扼腕!

  ─正觉同修会─

  ────────────────────────────────缘 起

  正觉同修会新竹讲堂成立伊始,初到新竹地区弘法,将了义正法首次传入新竹地区而初开新班时,有学员问到有关其他宗教的某些说法。有学员请问:“这些说法是不是正确的说法,是否合乎佛教的教理,而佛教的教理是否正确?”等等相关问题,是现代人面对不同的宗教,初次加以选择而欲信仰时,值得先加以思考、分辨的问题。因此择取部分重要为题,简略的予以回答,并印行流通,以供现代人选择宗教信仰时,可以从比较广泛的层面加以参考,得到最适合自己的宗教。

  ─────────────────────────────────

  问:我有朋友是一贯道道亲,虽然想学佛,但是曾经在一贯道发过誓,若违反誓言,愿受五雷轰顶。而且,点传师也说,若违反誓言,会被 弥勒尊佛打入十八层地狱。因此害怕,不敢来学佛。

  答:一贯道道亲非常重视素食,信受一贯道的道亲都很虔诚的吃素食,培养慈悲心,不杀害一切众生。因此,作出了很多营养、美味的素食品,方便初素食的学佛人,可以顺利方便的吃素,长养慈悲心。我们佛教徒对这样的方便接引,是很赞叹的。如果,一贯道的道亲,能够慈心不杀而吃素,并且不犯五戒,不毁谤佛教的三宝,凭藉著吃素的慈悲善业,可以生欲界天享受天乐。

  正觉同修会有许多师兄姐,曾经是一贯道的道亲,乃至其眷属仍然是道亲。因此据了解,并不是所有一贯道道亲,都会以恶誓愿拘束信众。所以,我们认为这是部分点传师的个人作为,不是全部一贯道的作为。如果有点传师要求信众发誓:“永不离开一贯道,若离开就会受到五雷轰顶”,这不是慈悲心,是点传师的眷属欲引发恶心的反映,将他一生慈心吃素,慈心不杀的功德一笔勾销。老母娘应该是慈悲的,必然不会恶心,令信众起恶誓愿受五雷轰顶,或将众生打入地狱,而且,老母娘或上帝也没有能力把众生打入地狱。立这种恶愿是点传师本身的眷属欲,恐惧失去信众,希望能够以恶誓愿拘束信众不要离开。基本上,具备慈心不杀的佛菩萨,以及天界所有善神,皆不会令此恶誓愿成就的,因为这样会违反祂们慈悲度众的悲愿。

  一贯道的道亲,因为素食很久,慈心不杀的福德足够后,便会想到要了解佛法的内涵,学习真正的佛教修行法门,乃至求证明心见性。这样的情形下,想要亲近佛法,必然得到诸佛菩萨及禅宗祖师们的庇佑,必然不令恶誓愿成就,乃至修习正法的善愿成就,能够明心见性。

  一贯道也信奉弥勒尊佛, 弥勒菩萨曾在印度西天著作《瑜伽师地论》,这本论著是佛教的根本论,所有菩萨的论说皆要以《瑜伽师地论》为准,不能与之违反。此部论目前是正觉同修会增上班悟后进修的教材,所说的法非常的深,非常的广,是证悟明心以后的菩萨才有可能了解的论著。在一般的佛教道场中,连证悟明心都不能学得到,在一贯道中,同样也无法学习得到证悟明心的法;更何况是证悟明心以后才能了解的《瑜伽师地论》,就更不用说了。既然一贯道信奉 弥勒尊佛,如果有信众想要到佛教的正法团体,学习弥勒尊佛所教导的明心见性法门,乃至像《瑜伽师地论》这样深广的佛法,弥勒尊佛怎么可能反而把想要学习他所传妙法的佛弟子打入十八层地狱中?绝对是没有这样的道理的。如果,有道亲还是不放心,担心离开一贯道,到佛教正法团体学习明心见性的法门,会遭五雷轰顶,遭 弥勒尊佛打入十八层地狱,那么,正觉同修会的亲教师愿意为此道亲,一同在诸佛菩萨面前,及其他佛弟子的见证下,公开承担这样的果报,以免除此道亲的恶誓愿。

  问:可是,我们在佛经中,也常常看到,有人受到恶报,甚至下地狱的例子。那么,为什么违反五雷轰顶的誓愿,会没有关系?

  答:释迦牟尼佛所说的受恶报、下地狱的情形,基本上,是因为实际的善恶因果报应本身就是如此的缘故。例如,不杀人、不盗取、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等七圣戒,都是做为“人”的基本道德,违犯做人的基本道德,便不能成为人,要堕入三恶道,不论是否信仰佛教,也不论是否发誓。从世间法律来看,如果违犯七圣戒的内容,因此造成当事人的损害,也要接受法律的制裁,与信仰无关。违犯七圣戒而受报,与信仰其实是无关的,是属于性罪,也就是说,无论任何信仰或无信仰,只要违犯就要受报,这是三界中的因果律,不是由谁将造业者打入地狱受报。释迦牟尼佛希望佛弟子皆能解脱于三恶道,那么最基本的就是要遵守七圣戒,保住人身才能修道。如果,造下更严重的恶业,例如:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆罪及毁谤正法,就会堕入地狱,因为父、母,对我们有养育护卫之恩,佛、阿罗汉、僧众对众生有教授解脱智慧的正法恩德,而正法能使众生解脱。因此佛经中说会受到恶报,或是下地狱,都是造如是因,得如是果,是法界的因果法则,不是由谁把恶人打入地狱,何况是对于转修弥勒正法的道亲?佛菩萨向众生说明,什么是善,善心善业善见生善道,乃至解脱;什么是恶,恶心恶业恶见生恶道,乃至地狱;令众生知道善恶的果报不同,昭昭不爽,众生应如何修行可以趋吉避凶,乃至解脱、成佛。佛菩萨教导众生,根据实际的因果法则,修正自已的身口意行,现世就可逐步迈向解脱、成佛的道路,佛菩萨皆是发起呵护众生的善念,不曾起任何一丝伤害众生的念头,绝不会将某人大入地狱。

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