外道

21、一贯道与开悟

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-04-16 08:48 我要评论( )

一贯道与开悟 自从正觉同修会开始弘法以来,各大道场口头上的抵制说法是:“正觉同修会弘扬的法义很奇怪,与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修


  一贯道与开悟

  自从正觉同修会开始弘法以来,各大道场口头上的抵制说法是:“正觉同修会弘扬的法义很奇怪,与各大道场都不一样。”暗示说正觉同修会的法义有问题,因为他们不敢公然毁谤正觉的法义是外道法──恐怕承担谤法的大因果,心中又很想抵制正觉。然而正觉弘法将近二十年来,经过三次严重的法义质疑、检验,也经过各大道场十余年来私下不断的寻找法义过失而不可得。正觉同修会弘扬的法义,既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬,各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处,又都已承认自己的法义与正觉同修会不同,这已证明他们的“修、证”都是不符经教的,才会与正觉的法义不同。

  ─正觉同修会─

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  佛菩提道之修学,应求大乘般若之实证──见道;见道已,便得次第进修而正式进入初地通达位,然后可入修道位中,次第迈向佛地。大乘般若之见道,即是禅宗之破初参明心──亲证本来离念、本性清净之自心如来藏。欲求亲证如来藏者,应依真正之善知识修学。真善知识之助人见道,所言所授之法,必须有明确之次第与确实可行之法,学人方有得悟之可能。若亲近假名善知识,虽有大道场、大名声、广大徒众、身穿僧衣,然所说所授者皆属似是而非之法──同于常见外道意识境界;纵使学人以毕生之身口意供养之,所得唯是常见与断见本质之相似佛法而已,必将浪掷一世于相似佛法上,殊堪扼腕!

  ─正觉同修会─

  ─────────────────────────────────

  《一贯道与开悟》正礼居士 著

  缘 起

  平实导师在二十年的弘法过程中,经历多次退失菩提者的法难破坏,以及各大山头的暗中抵制与毁谤后,仍然屹立不摇。由于所证正真,近年来逐渐为宗教界及学术界所认同,亦同时引来各大山头及宗教团体派人前来盗法。在这些盗法人中,部分一贯道人士主张:一贯道也有明心见性之法,只是失传。因此不改一贯道创教以来的盗法本质,明目张胆地公然前来盗法;希望在正觉同修会共修而实证如来藏心后,将此诸佛秘藏带回一贯道而弘扬一贯道教旨,不愿认同于己有恩之菩萨僧团与佛教。如此盗法心态,严重障碍有心实证般若智慧的一贯道亲,以及其他宗教团体学人想要正修佛法者的道业。因此,为救护这些道亲与学人,能够除去盗法心态,安住于正法中而实证本地风光,故撰写此文。

  问:

  为什么说一贯道有盗法的本质呢?凭什么可以这样毁谤一贯道呢?

  答:

  一贯道有盗法的本质,并不是由我们首先说出的,而是由一贯道自己所说的法义中显示出来,古时亦有人说,并且是创教之时就有盗法本质存在。为什么这么说呢?因为,一贯道自己本身并没有任何法义的创设,而是将五种世界性宗教的法义强行据为已有,并擅自加以解释,意欲以自己所创之宗教而贯通之,以此说为一贯道。这种完全没有自己的法义,而擅自将他教之法义据为己有的作法,正好显示一贯道创教之时即已存在的盗法本质。

  一贯道认为儒、道、佛、耶、回等五个宗教都是述说同样的法义,因此可以贯通五种宗教。可是,以耶和华为信仰的基督教,与以穆罕默德为信仰的回教为例,两者都是信奉唯一上帝,求生天堂,教义几乎相同。但是,两者却是形同水火,彼此不认为其所信仰的上帝是同一位;乃至现代在美国发生的九一一恐怖攻击事件与反恐战争,本质上都是耶、回二教的宗教战争。耶、回二教虽然彼此法义相近,却势同水火,尚且都不认为他们二教的上帝是可以一以贯之而融合起来,一贯道乃是外人而且全无名分,如何可以代为贯串?如同外人强行干预某一家庭的财产与家人,师出无名却又振振有辞,难道不是扭曲是非的宗教?

  一贯道本来并不是五教合一,原来在明末清初九祖黄德辉遥接明代八祖罗清的道脉时,只是佛、道、儒三教合一。也就是说,一贯道在创教之初,其实只有三教合一,并没有五教合一的说法。如果我们可以问到唐代初年以前的人,有没有听过“三教合一”唐朝人都会告诉我们:“没听过。”如果问:“什么是一贯道?”唐、宋、元、明各代以前的人,也都会告诉我们:“没听过”。

  时至近代,耶、回二教挟著西方物质文明而形成广大的信仰,一贯道才将耶、回二教的法义也一并“纳入”其教义。由此可知,一贯道其实从来没有自己的教义,只要哪一个宗教有信众,一贯道便以“一以贯之”的名义,公然盗取该宗教的法义据为已有,同时也盗取该宗教的信众,以此作为来壮大一贯道自己的势力。

  从这样的历史事实,以及一贯道的法义本质,由“三教合一”转为“五教合一”的演变,可知盗取其他宗教的法义与信众,正是一贯道古今一贯的作法。因此,对于一贯道的创教即有盗法本质,以及“五教合一”的法义亦有盗法的本质,我们并没有任何的毁谤,只是如实的诠释一贯道的本质而已。由此证明一贯道是不诚实的宗教,而且是依附于各教而盗取各教法义的盗法宗教。

  问:

  您这样说实在太偏颇了。一贯道说的是可以让众生“天堂挂号,地狱除名”的天道之法,而天道之法是五教共同的教法,也是所有宗教共同的教法。佛教也有人天乘的教法,一贯道以天道之法来贯串所有宗教有何不可?有何不对呢?

  答:

  没有错!所有宗教都共同主张有方法令众生上生天堂,佛教的人天乘与其他宗教的人天法,都可以令人生到天界,然而这只是方便说而已。如果论到实际而究竟的人天乘,其实只有佛教正法中的人天乘,才是真正的人天乘;其余宗教的人天法或者天道之法,都不是真正的人天法。

  什么是真正的人天乘呢?就是可以令众生永远在人法界与天法界中生存,永远不会沦堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之教法,才是真正的人天乘。如果只是偶而可以令众生生到天法界,但是天寿尽了,又沦堕到恶道中,这样的天道只是侥幸的人天乘,只是暂时的人天乘,不是真正究竟的人天乘。

  我们可以检视佛教之外所有宗教的人天法或天道之法,有哪一个可以真正令众生永远生存于人法界与天法界中呢?完全没有。因为,可以上生欲界六天的天堂,必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外,还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢?只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见,因此才有机会永远不堕于三恶道,永保人天之身。

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