我的菩提路(一)

01 平时导师语

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-04-16 09:05 我要评论( )

释悟圆、善藏法师等◎著 注:本电子书内容系从成佛之道网站文章集成,若有误植,请以书局版实体书为准。本电子版缺平实导师的代序 本书是近代大


  释悟圆、善藏法师等◎著

  注:本电子书内容系从成佛之道网站文章集成,若有误植,请以书局版实体书为准。本电子版缺平实导师的代序

  本书是近代大乘佛法见道的实录,证实大乘佛法的般若证悟,在末法时代仍然可能,证实禅宗的证悟者确实可以发起般若实相智慧而能如实证解甚深般若,证实唯识增上慧学的真见道法门,至今仍然丝缕不绝的继续流传中,藉以发起大乘学人的大信心。

  ————发愿文————

  愿我修学大乘理 不遇声闻缘觉师 愿我得遇菩萨僧 受学大乘第一义

  不久见道证真如 随度重关见佛性 随我导师入宗门 亲证三乘人无我

  愿具妙慧勇摧邪 救护佛子向正道 普入大乘第一义 受学究竟微妙理

  愿随导师学种智 通达初地法无我 修除性障起圣性 发十无尽大愿王

  愿我依佛微妙慧 善修菩萨十度行 无生法忍增上修 地地转进无障碍

  乃至究竟菩提果 不舍众主永无尽 愿我世尊恒慈愍 冥佑弟子成大愿

  南无释迦牟尼佛 南无十方一切佛 南无大乘胜义僧 南无究竟第一义

  ——————————

  p.1

  ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

  如圣教所言,成佛之道以亲证阿赖耶识心体《如来藏》为因,《华严经》中亦说证得阿赖耶识者获得本觉智,则可证实:证得阿赖耶识者即是大乘法中之开悟者,即是大乘别教胜法真见道者。经中、论中又说证得阿赖耶识而转依识上所显真实性与如如性,能安忍而不退失者即是证真如、即是圣人,当知亲证阿赖耶识时即是开悟见道也;除此以外,别无大乘别教、圆教正法之真见道;若尚有他法可作为见道内容者,则成为见道内涵有多种,则成为实相有多种,则违实相绝待之圣教也。——平实导师

  p.3

  ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○

  般若实相之证悟,唯有亲证如来藏而现观其真如法性,方属真悟,余者皆非真悟。今时诸方大师悉以离念灵知心作为真如心而谓为悟,即违常识认知;此谓离念灵知意识心夜夜断灭故,是现实生活中即可体验之常识故,亦是医学界共同认知之常识故。佛法中亦谓离念灵知心从因缘生,于闷绝、正死位、灭尽定、无想定中亦如是,悉必断灭故。离念灵知心必须因与缘具足,方能出生:因者谓第八识如来藏心体及其含藏之意识觉知心种子,缘者谓意根心、法尘、五色根作为俱有依。此一因三缘,若缺其一,意识离念灵知心即不能出生于人间,即无法有知觉性现行,何况继续存在与运作?若离念灵知意识心或离念灵知心之知觉性,可认作证悟标的之实相心、可认作真如心者,则应实相有五:离念灵知意识心、意根、法尘、色身五根、如来藏,则大违法界实相绝待不二之理。若所生之意识心可以认定为实相心,则意识心所依缘之意根等三法,以及能生意识心之最终心如来藏,当然更属实相!则是实相有五,大违圣教与诸贤圣之理证!亦违禅宗诸祖及当今一切真悟者之实证!知此,则开悟证圣之标的,可以知之矣!稍有世间智之学人,闻此即当知所检择也!——平实导师

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