远惑趣道 第一辑

弘法篇

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-04-16 09:09 我要评论( )

◎ 经常看一些同修在其他论坛上的发言,语带尖刻与愤恨。在此建议,凡在电子报发表之法义辨正,语气尽量诚恳平缓,对无知浅薄之人,尽量做到忍让


  ◎ 经常看一些同修在其他论坛上的发言,语带尖刻与愤恨。在此建议,凡在电子报发表之法义辨正,语气尽量诚恳平缓,对无知浅薄之人,尽量做到忍让和友好,不与之一般见识、针锋相对。佛云:一切众生皆是可怜悯者!(2-1):(谓《正觉电子报》第2期〈般若信箱〉中的问题一)

  答:这个意见很好。事实上本报发行之前,亲教师会议已决议,《正觉电子报》将走“温和中道”的路线。因此,若文稿的语气过于尖刻、嘲讽,即使法义无有差错,亦须适度的修改,方予刊登。

  《维摩诘所说经》说:“弥勒当知,菩萨有二相,何谓为二?一者好于杂句文饰之事,二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;若于如是无染无著甚深经典,无有恐畏能入其中,闻已心净受持读诵如说修行,当知是为久修道行。弥勒!复有二法名新学者,不能决定于甚深法;何等为二?一者所未闻深经,闻之惊怖生疑不能随顺,毁谤不信而作是言:‘我初不闻,从何所来?’二者若有护持解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬,或时于中说其过恶。有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中调伏其心。弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤而不能得无生法忍。何等为二?一者轻慢新学菩萨而不教诲,二者虽解深法而取相分别,是为二法。”有些人喜好藏身于暗隅,在网路上以化名、匿名发表诽谤三宝的言论,此即经文所说的“新学菩萨”,他们是因为学佛的时劫尚短,所以无法随顺无染无著甚深的法义(所以有少数同修看到误导众生及谤法的恶行,又因为那些人一再的狡辩,不肯改正原有的恶行,不免有时起瞋)。但久学菩萨应当生怜悯心,设法救拔谤法的新学菩萨,由是之故,投稿《正觉电子报》的大德,请注意措词,尽量配合本报“温和中道”的风格。

  ◎ 有时候想想,自己的福德实在是很浅。台湾的佛子虽然也像我们大陆的佛子一样处在邪知邪见的包围之中,但是你们还有导师和亲教师,亲身指点正知正见,修学理路明晰,若下一番功夫,导师或举手投足,或一戳一棒,同修们的生死大事,即便决了。可是大陆几千万的佛子,有谁来指点呢?本人虽是未开悟凡夫,但无妨也来学学请转法轮,哪位菩萨愿意下一世投生中国大陆,敬请不舍悲心,乘愿再来。阿弥陀佛!(3-2)

  答:大德仰慕佛法之心情,令人感佩! 平实导师已发愿,除非 世尊另有所嘱,否则他舍报之后将先往西方极乐世界,面见 阿弥陀佛之后,随即往生中国大陆。本会亦将俟缘熟之时,派遣亲教师前往大陆地区弘法。“人身难得,佛法难闻”,大德体会既深,来日若值真善知识教授佛法,必能信受奉持,较诸此地以佛法易得、转生轻贱想之退分菩萨,胜过百倍、千倍、万倍,乃至算数譬喻所不能及。

  ◎ 《正觉电子报》有的文章缺乏正觉讲堂的特色,在别的地方也看得到。(4-3)

  答:不知道您所谓的“特色”是指什么?我们认为《正觉电子报》的特色,在于介绍正确的解脱道和佛菩提道。解脱道和佛菩提道是有次第的,有的作品是资粮位行者求道的心得报告,虽然还没有见道的证量,但那种对佛法渴仰的心情,让人十分感动,我们很珍视这样的作品。

  如来藏遍一切处,不一定要以佛学名相来宣说,有时候只是闲话家常,像赵州茶、云门饼一般的平淡,其实也是在宣说第一义谛。同样的道理,明心的人也可以藉散文、新诗、小说等文学作品,宣说第一义谛;这些作品只有明心的人才能欣赏。

  ◎ 萧老师弘扬大乘佛法,应当在台湾、美国等地,才能无拘束的、少磨难的广泛弘扬。而其弟子,可以到艰苦的地区传法。(4-4)

  答:菩萨道行者选择弘法的地区,如果特别艰难,将来的成就也会特别迅速。譬如本师 释迦牟尼佛,祂发愿在五浊恶世成佛,因此超越了 弥勒菩萨而先成佛。再者,越是艰苦的地区,就越需要佛法,若无 本师释迦牟尼佛在五浊恶世成佛,我们还要等亿万年后才能听闻佛法,许多佛弟子在感戴之余,也效法 世尊的本愿,愿意在艰苦的人间弘法,以救拔苦难的众生。

  和未来世比起来,现在还算是轻松,《央掘摩罗经》卷四说:“正法住世余八十年,菩萨摩诃萨为一切众生演说如来常恒不变如来之藏,当荷四担。何等为四?谓凶恶像类,常欲加害,而不顾存亡,弃舍身命,要说如来常恒不变如来之藏,是名初担重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞,以一阐提而毁骂之,闻悉能忍,是第二担重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏,唯为下劣形残贫乞,堪忍演说,是第三担重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处,衣食汤药众具粗弊,一切苦触无一可乐,男悉邪谤,女人少信,城郭丘聚丰乐之处不得止住,是第四担重于一切草木积聚。若能荷此四重担者,是名能荷大担菩萨摩诃萨。”如果有人,能够在佛法住世的最后八十年,在人间极艰难的环境,演说如来藏心体常恒不变的道理,这样的人极为难得稀有,名为“能荷大担菩萨摩诃萨”。所以 平实导师观察因缘,目前不去美国养尊处优之地弘法,也不去大陆弘法,要等缘熟再去,不以艰苦或优裕作为考虑之重点。

  ◎ 建议正觉同修会出版书籍,可保留二成或三成解释经典、念佛和纯粹弘法的书,因为有些读者无法接受批判的书籍,但是可以从纯粹弘法的书籍中得益。(5-4)

  答:正觉同修会出版之书籍,虽多属法义辨正,然其中含有极多深妙法,学人若非心存排斥者,都可从中获得极大利益;特别是已悟之人,更可从中大幅度提升自己之智慧证量。

  关于注解经典之书籍,本曾考虑由同修会发行,但考虑以下因素,故未采行:

  一者,注解经典之书籍,少则六、七册,多则十余册,方能注解完毕,绝非二、三册便可注解完毕;本会并无多余书架空间可供存放流通。

  二者,易令读者生轻易可得之想,便轻视正法书籍。

  三者,前总干事郑师兄离去前半年,曾有闲语,谓“同修会发行赠阅书籍太多,太浪费经费了。”有如是想者、如是说者,在此时本会中当亦有之,不可说无如是人,故仍不能采行。

  四者,若增加注解经典之书籍,则同修会所发行之书籍必将更为扩大,而且扩大速度将急速提升,经费将增加三倍乃至十倍,非同修会之人力与物力所能负担,由诸种缘故,不宜由同修会赠阅注解经典之书籍。

  五者,佛教界诸大道场(譬如法鼓山、佛光山、慈济……等)亦因如是考量,大多以书局版发售之方式而流通其书籍,本会规模远远不及诸大道场,是故不能超越诸大道场而作此事。

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