第110期

苍天有眼(连载25)----郭正益老师

字号+ 作者:如来藏 来源:未知 2015-04-20 12:07 我要评论( )

《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析 ——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离 第四目 成就“金刚界如来”的虚妄见 《金刚顶经


  《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析 ——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离

  第四目 成就“金刚界如来”的虚妄见

  《金刚顶经》卷上:

  “一切如来”就又告诉这位“金刚界菩萨”说:“所以菩萨你应该知道,一切萨埵金刚,能够具备一切形状成就,观察自身能够现起佛形,以此自性成就真言来念诵:……。”才说了这句话后,这位“金刚界菩萨摩诃萨”便快速地现证自身如来。

  当这位“金刚界菩萨”现证得自身如来,他礼敬“一切如来”之后,就说:“唯愿世尊诸如来,加持于我,让我这现证自身如来的菩提能够更加坚固。”1

  注1《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉:“一切如来复告言:‘是故,摩诃萨!一切萨埵金刚,具一切形成就,观自身佛形,以此自性成就真言,随意而诵:……。’作是言已,金刚界菩萨摩诃萨,现证自身如来,尽礼一切如来已,白言:‘唯愿世尊诸如来加持于我,令此现证菩提坚固。’”(《大正藏》册18,页208,上17-23)

  《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷1:“诸如来言:‘大士!萨埵金刚诸相具足,如理应观诸佛影像,当以如是自性成就大明,随所乐而诵大明曰……。’时,诸如来如是说已,彼金刚界大菩萨,以一切如来身即是己身,将成正觉,向一切如来遍顶礼已,作是白言:‘唯愿世尊一切如来加持于我,我所现成正等正觉,令得坚固一切所作。’”(《大正藏》册18,页342,中3-12)

  当这位“金刚界菩萨”已经又升级成为“金刚界如来”,才说完这句恳求“一切如来”加持的话之后,“一切如来”便都进入“金刚界如来”的“萨埵金刚”之中。在这时,这位“新世尊──金刚界如来”,在这刹那之间,现证得“等觉一切如来平等智”,入“一切如来平等智三昧耶”,证得“一切如来法平等智自性清净”,成就了“一切如来平等自性光明智藏、如来、应供、正遍知”。2

  注2《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉:“作是语已,一切如来入金刚界如来彼萨埵金刚中,时世尊金刚界如来,当彼刹那顷,现证‘等觉一切如来平等智’,入‘一切如来平等智三昧耶’,证‘一切如来法平等智自性清净’,则成‘一切如来平等自性光明智藏’如来、应供、正遍知。”(《大正藏》册18,页208,上23-28)

  宋朝施护所翻译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷1:“时,诸如来即入金刚界如来萨埵金刚中,尔时,具德金刚界大菩萨,

  于刹那中,以一切如来平等智,现成正觉已,即入‘一切如来金刚平等最上智印秘密三昧’,现证‘一切如来法平等智自性清净’,成就‘一切如来一切平等自性光明智’,是故成满如来、应供、正等正觉。”(《大正藏》册18,页342,中12-18)

  这时,“一切如来”又从“一切如来的萨埵金刚”出以“虚空藏大摩尼宝”来为“金刚界如来”灌顶,令发生“观自在法智”,又为安立“一切如来毘首羯磨”,所有如来便往诣“须弥卢顶金刚摩尼宝峯楼阁”。到了这楼阁后,“金刚界如来”由于“一切如来”的加持力的缘故,在“一切如来师子座”的一切面安住。这时,有“不动如来”、“宝生如来”、“观自在王如来”、“不空成就如来”,由于婆伽梵释迦牟尼如来的缘故,这些“如来”成就“一切如来所加持身”,能于一切法平等通达,随一切方位普遍观察,于其四方而坐师子座。3

  注3《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》卷上〈金刚界大曼荼罗广大仪轨品〉:“时,一切如来,复从一切如来萨埵金刚出,以虚空藏大摩尼宝灌顶,发生观自在法智,安立一切如来毘首羯磨,由此往诣须弥卢顶金刚摩尼宝峯楼阁。至已,金刚界如来,以一切如来

  加持,于一切如来师子座,一切面安立。时,不动如来、宝生如来、观自在王如来、不空成就如来一切如来,以一切如来加持自身,婆伽梵释迦牟尼如来,一切平等,善通达故,一切方平等,观察四方而坐。”(《大正藏》册18,页208,上28-中8)

  宋朝施护所翻译《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷1:“时,诸如来即从一切如来萨埵金刚中出,持虚空藏大摩尼宝,为作灌顶,从观自在法智,发生一切如来种种事业,善安立已,咸诣须弥山顶金刚摩尼宝峯楼阁中。是时,金刚界如来,得一切如来所加持已,于一切如来师子座中,随诸方面如理安住。尔时,阿閦如来、宝生如来、观自在王如来、不空成就如来,是诸如来,以世尊释迦牟尼如来,成一切如来所加持身,一切平等善通达故,向一切方普遍观察,于其四方,随方而坐。”(《大正藏》册18,页342,中19-28)

  依照“金刚杵”而可以“成就佛果”的虚妄想

  这段文字说:“根据自心显示的金刚杵,这样可以成就任何形状形体,因此可以依此想象,这位密教行者就迅速成就佛身。”然而,法界实际是:

  (1)一切法的成就与如来藏:到底这诸佛身是如何成就的呢?在此先来说明这“出生成就”之法的基本原理:如来宣说世间一切法都无法出生一切法,其展开的义理是:任何一法都不能由“自己”来出生自己,也无法由“世间的他法”来出生,这意思就是说换成“别的法”也无能为力;即使是全部的法,或是许多的法和合聚会,大家同时缘起聚会,甚至连自身之法也参与其中,如是拚命尽力促成“缘起的最好条件”,而这样的“缘起法”也是无法出生这个法。但佛法不离世间法,因此,佛说不能离开这些自他缘起的条件,只是这些条件只能作为“缘起法的缘”,所以还有一个“因”,这世间万法出生的“因”,一定有个“因”,不能没有“因”,所以说“诸法不自生,亦不从他生,不(自他)共(生)(亦)不无因(生)”,这个“因”就是缘起法所要显示的“真如”,因为《般若经》就直接说明:这能够出生万法的出世间法,称为“真如”,因此说“诸法虽生,真如不动;真如虽生诸法,而真如不生”4,这前后两句就是说明一切诸法都是由此真如所出生,而非是密教所以为的任何法所出生的,这般若所说的真如的体性即是诸经所说的如来藏真心的体性,所以能够出生一切法,都是来自如来藏。

  注4《大般若波罗蜜多经》卷569〈法性品 第6〉:“诸法虽生,真如不动;真如虽生诸法,而真如不生。”(《大正藏》册7,页937,下17-18)

  (2)如来藏与金刚杵:所以,离开了如来藏之理,哪里有什么“金刚杵”可以出生万法形状的道理呢?更哪里有此“金刚杵”可以让人继续想象而变现出“佛身”?“金刚杵”具备了物体的形状,就已经不是无形无相的如来藏,所以两者的体性抵触,无法将“金刚杵”视作是佛法所说的真心;因此既然不是真心,却还想要成就一切诸法的形状相貌,就是于世间法妄计颠倒。密教如是以“金刚杵”而为出生万法之本源,等于是以创立增制之法来误导,使众生误以为这“金刚杵”即是万法实相。

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