第044期

佛现帝释形化婆罗门缘

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-07-22 14:58 我要评论( )

《撰集百缘经》卷第二 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一辅相名曰梨车;信邪倒见、不信因果。教阿阇世反逆杀父,自立为主,心怀喜悦。勅诸臣


  《撰集百缘经》卷第二

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一辅相名曰梨车;信邪倒见、不信因果。教阿阇世反逆杀父,自立为主,心怀喜悦。勅诸臣民施设大会,聚集百千诸婆罗门共立峻制,不听往至诣瞿昙所谘禀所受。诸婆罗门闻是语已,皆不复往;每于一时密共聚会,或有说言:“我韦陀经说云:‘瞿昙沙门者,皆是我等天之大主。’今共称名,或能来至,诣于会所,我等当共尽形奉事。”作是语已,咸共称名:“南无瞿昙沙门,来赴此会,受我等请!”

  尔时,如来常以慈悲,昼夜六时,观察众生;谁应可度,寻往度之。知诸婆罗门善根已熟,应受我化;自变其身,作帝释形,乘虚空来,入赴婆罗门会。各起奉迎,请命令坐,而作是言:“我等所求,今悉获得,当共尽形奉事。”帝释咸皆称善。尔时,世尊知诸婆罗门心已调伏,还服本形,为其如应。说四谛法,心开意解,获须陀洹果。各怀喜悦,并共施设百味饮食,请佛及僧;供养讫已,时诸比丘,见是事已,前白佛言:

  “如来往昔,宿殖何福,乃能使此诸婆罗门,设诸肴饍供养佛僧?”

  尔时,世尊告诸比丘:“汝等谛听,吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗奈国有佛出世,号曰妙音,将诸比丘到宝殿王所;闻佛来至,与诸群臣,奉迎世尊:‘受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中,受王供已,于其脐中,出七宝莲华,各有化佛结跏趺坐,放大光明;上至阿迦腻咤天,下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已,发于无上菩提之心。佛授王记:‘汝于来世,当得作佛;号释迦牟尼,过度众生,不可限量!’”

  佛告诸比丘:“欲知彼时宝殿王者,则我身是;彼时群臣者,今诸婆罗门是;皆由彼时供养佛故,无量世中不堕地狱、畜生、饿鬼,天上、人中常受快乐;乃至今者自致成佛!故有人天来供养我。”尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

  白话翻译如下:

  话说 佛在王舍城迦兰陀竹林的时候。当时摩竭陀国的大臣中,有一个辅相名叫梨车;他的思想偏邪、见解颠倒,也不相信因果报应。他教唆阿阇世王,逆伦谋反杀了父亲频婆娑罗王,并自立为王,造了五逆重罪、成就地狱恶业还沾沾自喜。因新登基故,命令所有臣民举办盛大集会,并召集了众多婆罗门一起制定了严厉苛刻的法令制度,不允许任何人前往佛陀处问讯或禀告所受的种种待遇。所有的婆罗门听到国王的命令后,都不敢再前往拜谒 佛陀。但是他们每隔一段时间就会私下秘密聚会,其中有人说:“我们韦陀经(注一)中说:‘瞿昙沙门,是我们诸天所共同尊奉的大教主。’如果我们一起称颂佛陀的名号邀请祂,也许祂会来到我们聚会的地方,那么我们就可以一起尽力供养奉侍祂。”说完了这些话以后,诸婆罗门就一起至心称颂佛名:“一心归命瞿昙沙门,恭请来此会中,接受我们的祈请供养!”

  如来一向以慈悲心,不分昼夜观察众生;看谁得度的因缘成熟可以度化了,就立刻前往度化他。当诸婆罗门一心称名祈求之时,如来观察了知这些婆罗门善根因缘已经成熟,可以接受度化;于是就变化成帝释(注二)的形貌,从虚空中来到婆罗门聚会的地方共处。大家都很恭敬的起身迎接 世尊所变现的帝释,奉请上座,并且说:“我们大家所求之愿,如今都一一获得实行,我们未来必当会尽形寿奉行践履归命瞿昙沙门。” 世尊所变化的帝释,对大众普遍称扬赞叹。当时 世尊知道诸婆罗门的心性均已调伏,于是回复本来的形貌,圆满诸婆罗门的祈愿,应其所请。并为他们说四谛法(注三),会中所有婆罗门均能心领神会,当下证得须陀洹果。婆罗门个个都满心欢喜踊跃,并且共同准备了各式各样的美味佳肴,供养 佛陀和僧众;供养结束后,比丘们见此殊胜因缘,便向佛陀禀白:“世尊!过去是种了何种福德因缘,诸婆罗门才能以美膳佳肴来供养佛陀及僧众呢?”

  当时 世尊告诉这些比丘:“你们仔细听好,我将分别解说,让你们知道。那是在过去无量世以前,在波罗奈国有佛陀出兴于世,名号为妙音如来。当时妙音佛带领著比丘众来到宝殿王所居住的城堡度化众生,国王听说妙音佛到来,于是率领大臣们,恭敬迎请妙音如来,并请求世尊说:‘世尊啊!请接受我们三个月的衣服,饮食,卧具,汤药的供养吧。’妙音佛随即应允所请。在妙音佛接受了宝殿王及群臣为期三个月的四事供养后,从肚脐中生出了七宝莲花,每一宝莲中都有化身佛庄严的盘腿而坐,放出大光明;那光明遍满十方六道,上达阿迦腻咤天(色究竟天),下到阿鼻地狱(无间地狱)。当时宝殿王见到妙音佛这种庄严的变化景像,就发起无上菩提之心,发愿成就佛道。佛即授记宝殿王说:‘你将于未来世成佛,名号为释迦牟尼,所度化的众生多到无法计算。’”

  佛接者告诉比丘们说:“你们想知道当时的宝殿王是谁吗?宝殿王就是我;当时的众臣们,就是现在的这些婆罗门;都是因为当初发心诚挚供养妙音佛的缘故,所以之后无量世都不会下堕到三恶道地狱、畜生、饿鬼之中,一直在天上及人间常受快乐,乃至到今日可以成就佛道,这些功德都是因为当初供养妙音佛的缘故啊!也因此,今日才会有这么多的人与天人来供养我。”比丘们听闻了 佛的开示,都很欢喜的信受奉行!

  注释:

  注一:韦陀经

  (经名)Veda,婆罗门所传之经典又译作围陀、毘陀、皮陀……等;或称吠陀、吠駄、薜陀、鞞陀……等。《成唯识论述记》卷1:“述曰:明论声常,是婆罗门等计。明论者:先云韦陀论,今云吠陀论。吠陀者明也,明诸实事故。”

  注二:帝释

  欲界天中第二天忉利天之主也,道教中称为玉皇大帝。居须弥山顶之善见城,又名喜见城,统领欲界第二天中之三十三天;梵名释迦提桓因陀罗,简称释提桓因。

  注三:四谛 四谛又名四圣谛、四真谛,为圣者所见之真实的义理也。就是指苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛,真理谓之“谛”。所以苦、苦集、苦灭、苦灭道,为佛陀所说的四种真实之道理,谓之“四谛”。

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