藏密修证

灌顶的真相 五、无上瑜伽

字号+ 作者:admin 来源:未知 2015-07-08 19:24 我要评论( )

五、无上瑜伽 密宗弟子受第四灌顶后,必须另择时地进一步实修无上瑜珈,来即身成佛。正修无上瑜珈的时间,每天至少须经历八个时辰(一个时辰为二小时),如宗喀巴要求弟子要整日、整月、整年、整劫地修习。密宗各大派的四大部修法,即是事部、行部、瑜珈部、

  五、无上瑜伽
  密宗弟子受第四灌顶后,必须另择时地进一步实修无上瑜珈,来“即身成佛”。正修无上瑜珈的时间,每天至少须经历八个时辰(一个时辰为二小时),如宗喀巴要求弟子要整日、整月、整年、整劫地修习。密宗各大派的四大部修法,即是事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部。无上瑜珈,是密宗各大派都有的法。
  密宗的无上瑜伽部,有二:一为光明大手印,属于明空双运;二为双身修法,属于事业部之乐空双运。光明大手印之明体修证,详见密宗《椎击三要》《祝拔宗大手印》《修心七要》《大圆满最胜心中心引导略要》等著作。皆是以意识觉知心之一念不生、不起执着攀缘、不对诸法起语言思想上之分别,心中认定一切法缘起性空;说能如是长时安住者,即是证得光明大手印,如是境界谓是密宗之见道初地境界,亦有谓为已成究竟佛道者,其实皆是外于自心真如而建立的虚妄法,根本不是禅宗开悟悟得如来藏的境界,还是落在意识境界里面。
  无上瑜珈之乐空双运,即是乐空不二之修法,乃是密宗的上师在第四灌顶后,与明妃合修的法。宗喀巴于《密宗道次第广论》中,说无上瑜伽乃果续之瑜伽部修法,并言修习此双身法者,一世即能成佛。密宗之即身成佛理论,完全根源于此男女合修之双身法,而将来成佛时之庄严报身亦是男女坐姿交合受乐之双身像。无上瑜珈之乐空双运乃密宗各大派皆有之思想,亦是密宗一切宗派之根本思想;东密虽已不外传此法,然其所翻译的密宗自创经典亦仍具载此法。西藏密宗一切宗派之修行理论,及实修之法门,悉皆以此男女双身合修之法门为最后标的,无一宗派能自外于此双身修法。无上瑜珈的具体修法:
  “……如鬘论云:‘由慧合吉祥,正表示真实,从金刚跏趺,心入摩尼中。’……谓四喜中立俱生智为此慧智。生起之时,谓菩提心至金刚摩尼未出之际(谓精液已因性高潮而出至龟头,将出而未出之际)。金刚跏趺,谓住摩尼、二鼻孔内停息之时(所谓金刚跏趺者,是说乐触极大、令精液出至龟头而以气功令不射出,使乐触极强而不中断,几至不能忍受故令鼻息停止之时,即名金刚跏趺)。毳衣大师说生时与体性同前,四欢喜中,说于胜喜、离喜、中间而生。萨惹哈师亦说俱生智为第三灌顶。若传女子灌顶,‘于金刚处(于男性阳具之处)’当知为莲(应当了知于女性而言即是阴户)。此如妙吉祥口授论第三灌顶时云:‘由虚空界金刚合,具正眼者生大乐;若于正喜离欲喜,见二中间远离坚。莲空(阴户内空无一物故名莲空)金刚(阳具坚挺故名金刚)摩尼(勃起时之龟头)宝(此句谓:女性之莲花空性与男性之金刚摩尼宝贝),莲藏二合金刚趺(莲花与金刚摩尼二者相合而至极乐、鼻息暂停之时),若时见心入摩尼(若于彼时能亲见菩提心精液进入龟头而不射精,永住其大乐境界之中),知彼安乐即为智(此时了知彼乐及空者,即是证得佛法之智慧);此是圆满次第道(此是圆满佛法次第之修行法门),最胜师长共宣说(佛教中最殊胜之师长皆共同宣说这个胜妙法门)。‘贪、离贪’中皆无得(住于大乐中而观察:于此乐生起贪或离贪之中,其实皆是无所得法,乐触亦无形色故),剎那妙智于彼显(于到达第四喜之大乐生起之剎那中,妙智就于大乐之中显现),八时一日或一月(学密宗佛法之人应于每日之八个时辰中,或整日、整整一个月中),年劫千劫受此智(乃至整整一年、一劫、千劫而正受此大乐与智慧)。’正灌顶时受须臾顷(正受秘密灌顶之时,所受此种快乐只有在舌尝“甘露”之剎那领受之),正修习时、长时领受经八时等(真正付诸实行而与异性合修时,则应长时间领受此乐,必须长至连续八个时辰。等者,乃谓应于整日、整月、整年、整劫、千劫而领受此乐)。”(《密宗道次第广论》383~384页)
  无上瑜珈即是密宗的的核心修法,此前所修的念咒、脉气、拙火、明点等等,都是为最后的男女双修无上瑜珈服务的。密宗的上师谓修此无上瑜珈,在男女双修的时候,借助气脉、明点、拙火,将“性快感”扩充到全身,如是长时间住于性高潮之中,于觉受性快感之时,起心观察此时心里没有杂念,只有快感,起心观察除了性快感,其它一切都是“空”,名为“即身成佛”,因为借助气功、拙火、明点等能令性高潮的大乐触遍全身,即名“成就正遍知觉”,因为有此“大乐”作为果报故,故密宗的祖师说其所证之“佛果”为“报身佛”。此法门即是密宗一切宗派共有之无上瑜伽“即身成佛”的法门。
  佛子须知,佛教的报身佛的修证和密宗无上瑜珈修法完全不同。佛子欲证得诸佛圆满的报身,需要经历三大无量劫的修证,证得一切种智和无量的禅定三昧,还须修积无量的福德资粮,并经由等觉位于一百劫修积佛地的三十二相好,最终才能在色究竟天上,现起圆满的报身。诸佛报身成佛的时候都是在色究竟天,都是在色界,不是在欲界。释迦牟尼佛在欲界成佛,那是化身示现成佛,不是报身成佛。正如《大乘入楞伽经》“集一切法品第二之一”说:“云何于欲界,不成等正觉?何故色究竟,离染得菩提。……云何欲界中,修行不成佛?
  而于色究竟,乃升等正觉。”因此,密宗的男女双修即身所成的“佛”,决不是佛教的“佛”,尽管他们自称为佛!
  密宗之徒鼓吹借助无上瑜伽,除了“即身成佛”以外,还可以修成虹光身,此亦属妄想。密宗利用脉气(气功)、明点、男女双修法,能谓将身体化光,死后仅仅留下指甲、毛发等,谓为虹光成就。如果密宗真有所谓的“虹光成就”,实则是借助气功所产生的灵热,身体自焚而已。密宗所言上师之不死虹身,多是时日渐久之后,以讹传讹之渲染附会传说,以之笼罩众生而起其信尔,并无实质之虹光身可言。因此,密宗所谓的虹光成就,与佛身无关,与佛法的证量无关,乃是笼罩世人的外道法。
  密宗的上师说女人因有女阴而能助人证得乐空不二“佛智”,故以女人及女阴代表智慧,故不许任何人诽谤“女人代表智慧”之语。密宗以此第四灌之因,是故能证得第四喜,宗喀巴说:双身法之淫乐所得的身中之淫乐乃是俱生之乐,是常住实法。又言修至佛地时,方能令此淫乐之第四喜大乐常存,如是而得常乐果报,故密宗以此境界为“报身佛”之境界——常受此淫乐果报故。密宗由如是修证之证量故,动辄自谓已经“即身成佛”,而嘲笑汉地的菩萨为证量粗浅。淫乐固然与身俱生,然不是常住法。淫欲是三界中最低级粗重的贪着,佛于四阿含中说八解脱门,谓世间之人若修得初禅,即能解脱于欲界之系缚;三世诸佛于度声闻人成阿罗汉之后,彼诸阿罗汉必皆永离女人,必永离异性贪爱及淫欲;何况已证佛菩提圆满之两足尊,怎么可能在成佛之后复以双身抱女之交合受淫乐相作为其庄严报身?密宗行者之见邪谬至此,而竟无人自知邪谬,乃竟妄言:“释迦佛之法身毗卢遮那佛传授《大日经》之双身修法与密宗,令密宗行者可以即身成佛。”如是虚言,怪诞已极,实是谤佛之言也!
  佛教真正的在家菩萨,固然示现有妻子儿女,但是这仅仅为了酬其宿缘,以及为了示现眷属圆满、众缘具足。因此,菩萨娶妻生子,不是因为贪着淫欲。菩萨尚且如是,何况诸佛?诸佛怎么可能再传与佛菩提道完全背道而驰的淫乐修法?怎么可能以交抱女人常受淫乐之双身相为其庄严报身之真实果报?这是没有任何道理的!因此,密宗祖师所说的“以欲止欲”之说,是邪说,是完全不可信的。另有喇嘛上师说修双修不是一般人修行的,修双修的喇嘛必须是已经断欲才可以修的,但既然已经断欲又何必再“以欲止欲”,多此一举。
  密宗所谓的具格上师,具有给人灌顶资格的上师,无不修习此无上瑜珈男女双修法,才有能力给弟子灌顶,并指导弟子进一步实修无上瑜珈。西藏密宗所谓的密法之“密”,不仅是指修法秘密,而且也是上师和异性弟子之间永恒的秘密。密宗的“密法”由于历代上师的严格保密,再加上密宗的严厉的“规矩”——要有传承,要受过高级灌顶,要严守密戒,弟子对于“密”先要深信不疑以后,才能得到密法的真传。因此,密法虽然流传了一千余年,广大佛子,却始终无法了解西藏密宗的核心法义。

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