禅宗七经

大佛顶首楞严经 第九卷

字号+ 作者:涅槃网 来源:未知 2015-04-12 19:25 我要评论( )

大佛顶首楞严经 第九卷 阿难!世间一切,所修心人,不假禅那,无有智慧。但能执身,不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界;是人



  大佛顶首楞严经 第九卷
  
  阿难!世间一切,所修心人,不假禅那,无有智慧。但能执身,不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界;是人应念,身为梵侣。如是一类,名梵众天。
  欲习既除,离欲心现,于诸律仪,爱乐随顺,是人应时,能行梵德。如是一类,名梵辅天。
  身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,是人应时,能统梵众,为大梵王。如是一类,名大梵天。
  阿难!此三胜流,一切苦恼,所不能逼,虽非正修,真三摩地。清净心中,诸漏不动,名为初禅。
  阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。
  光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。
  吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
  阿难。此三胜流,一切忧悬,所不能逼。虽非正修,真三摩地。清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
  阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐。如是一类,名少净天。
  净空现前,引发无际,身心轻安,成寂灭乐。如是一类,名无量净天。
  世界身心,一切圆净,净德成就,胜托现前,归寂灭乐。如是一类,名遍净天。
  阿难!此三胜流,具大随顺,身心安隐,得无量乐,虽非正得,真三摩地。安隐心中,欢喜毕具,名为三禅。
  阿难!复次天人,不逼身心,苦因已尽,乐非常住,久必坏生。苦乐二心,俱时顿舍,粗重相灭,净福性生。如是一类,名福生天。
  舍心圆融,胜解清净,福无遮中,得妙随顺,穷未来际。如是一类,名福爱天。
  阿难!从是天中,有二歧路,若于先心,无量净光,福德圆明,修证而住。如是一类,名广果天。
  若于先心,双厌苦乐,精研舍心,相续不断,圆穷舍道,身心俱灭,心虑灰凝,经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明,不生灭性,初半劫灭,后半劫生。如是一类,名无想天。
  阿难!此四胜流,一切世间,诸苦乐境,所不能动。虽非无为,真不动地。有所得心,功用纯熟,名为四禅。
  阿难!此中复有,五不还天,于下界中,九品习气,俱时灭尽,苦乐双忘,下无卜居,故于舍心,众同分中,安立居处。
  阿难!苦乐两灭斗心不交。如是一类,名无烦天。
  机括独行,研交无地。如是一类,名无热天。
  十方世界,妙见圆澄,更无尘象,一切沈垢。如是一类,名善见天。
  精见现前,陶铸无碍。如是一类,名善现天。
  究竟群几,穷色性性,入无边际。如是一类,名色究竟天。
  阿难!此不还天,彼诸四禅,四位天王,独有钦闻,不能知见。如今世间,旷野深山,圣道场地,皆阿罗汉,所住持故,世间粗人,所不能见。
  阿难!是十八天,独行无交,未尽形累。自此已还,名为色界。
  复次,阿难!从是有顶,色边际中,其间复有,二种歧路,若于舍心,发明智慧,慧光圆通,便出尘界,成阿罗汉,入菩萨乘。如是一类,名为回心大阿罗汉。
  若在舍心,舍厌成就,觉身为碍,销碍入空。如是一类,名为空处。
  诸碍既销,无碍无灭,其中唯留阿赖耶识,全于末那,半分微细。如是一类,名为识处。
  空色既亡,识心都灭,十方寂然,回无攸往。如是一类,名无所有处。
  识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想,非非想处。
  此等穷空,不尽空理,从不还天,圣道穷者。如是一类,名不回心钝阿罗汉。若从无想,诸外道天,穷空不归,迷漏无闻,便入轮转。
  阿难!是诸天上,各各天人,则是凡夫,业果酬答,答尽入轮。彼之天王,即是菩萨,游三摩地,渐次增进,回向圣伦,所修行路。
  阿难!是四空天,身心灭尽,定性现前,无业果色。从此逮终,名无色界。此皆不了,妙觉明心,积妄发生,妄有三界,中间妄随,七趣沈溺,补特伽罗,各从其类。
  复次,阿难!是三界中,复有四种,阿修罗类。
  若于鬼道,以护法力,乘通入空,此阿修罗,从卵而生,鬼趣所摄。
  若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此阿修罗,从胎而出,人趣所摄。
  有修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王,及天帝释,四天争权。此阿修罗,因变化有,天趣所摄。
  阿难!别有一分,下劣修罗,生大海心,沈水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗,因湿气有,畜生趣摄。
  阿难!如是地狱、饿鬼、畜生,人及神仙,天洎修罗,精研七趣,皆是昏沈,诸有为相,妄想受生,妄想随业,于妙圆明。无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净,皆由随顺,杀盗、淫故。反此三种,又则出生,无杀、盗、淫,有名鬼伦,无名天趣,有无相倾,起轮回性。若得妙发,三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭,尚无不杀、不偷、不淫,云何更随杀盗淫事?阿难!不断三业,各各有私,因各各私,众私同分,非无定处,自妄发生,生妄无因,无可寻究。汝勖修行,欲得菩提,要除三惑。不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用,习气不灭,落于魔道。虽欲除妄,倍加虚伪,如来说为,可哀怜者,汝妄自造,非菩提咎。作是说者,名为正说,若他说者,即魔王说。
  即时如来,将罢法座,于师子床,揽七宝几,回紫金山,再来仉倚。普告大众及阿难言:汝等有学,缘觉、声闻,今日回心趣大菩提,无上妙觉,吾今已说,真修行法。汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那,微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或著鬼神,或遭魑魅,心中不明。认贼为子。又复于中,得少为足,如第四禅,无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。汝应谛听,吾今为汝,仔细分别。阿难起立,并其会中,同有学者,欢喜顶礼,伏听慈诲。佛告阿难,及诸大众:汝等当知,有漏世界,十二类生,本觉、妙明,觉圆心体,与十方佛,无二无别。由汝妄想,迷理为咎,痴爱发生,生发遍迷,故有空性,化迷不息,有世界生,则此十方,微尘国土,非无漏者,皆是迷顽,妄想安立。当知虚空,生汝心内,犹如片云,点太清里;况诸世界,在虚空耶?汝等一人,发真归元,此十方空,皆悉销殒,云何空中,所有国土,而不振裂?汝辈修禅,饰三摩地,十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通?,当处湛然。一切魔王,及与鬼神,诸凡夫天,见其宫殿,无故崩裂,大地振坼,水陆飞腾,无不惊慑,凡夫昏暗,不觉迁讹。彼等咸得,五种神通,唯除漏尽,恋此尘劳,如何令汝,摧裂其处?是故鬼神,及诸天魔,魍魉妖精,于三昧时,佥来恼汝。然彼诸魔,虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日销殒,徒恃神力,但为其客。成就破乱,由汝心中,五阴主人,主人若迷,客得其便。当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事,无奈汝何。阴销入明,则彼群邪,咸受幽气,明能破暗,近自销殒,如何敢留,扰乱禅定?若不明悟,被阴所迷,则汝阿难,必为魔子,成就魔人。如摩登伽,殊为眇劣,彼唯咒汝,破佛律仪,八万行中,祗毁一戒,心清净故,尚未沦溺。此乃隳汝,宝觉全身,如宰臣家,忽逢籍没,宛转零落,无可哀救。阿难当知:汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念,一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此处,入三摩地,如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光,此则名为,色阴区宇。若目明朗,十方洞开,无复幽黯,名色阴尽,是人则能,超越劫浊,观其所由,坚固妄想,以为其本。

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