公案拈提

第五二六则 三平万里

字号+ 作者:真心 来源:未知 2015-04-12 21:31 我要评论( )

漳州三平山 义忠禅师 初参石巩,未得悟入。后参大颠禅师,方得悟入,后往漳州住三平山。 示众云:“今时出来,尽学驰求走作,将当自己眼目,有


  漳州三平山 义忠禅师 初参石巩,未得悟入。后参大颠禅师,方得悟入,后往漳州住三平山。

  示众云:“今时出来,尽学驰求走作,将当自己眼目,有什么相当?阿尔欲学么?不要诸余,汝等各有本分事,何不体取?作么心愤愤、口悱悱?有什么利益?分明说:若要修行路,及诸圣建立化门,自有大藏教文在;若是宗门中事,汝切不得错用心。”

  时有僧出问:“还有学路也无?”师曰:“有一路,滑如苔。”僧曰:“学人蹑得否?”师曰:“不拟心,汝自看。”有人问:“黑豆未生牙时如何?”师曰:“佛亦不知。”

  讲僧问:“三乘十二分教,某甲不疑,如何是祖师西来意?”师曰:“龟毛拂子,兔角拄杖,大德藏向什么处?”僧曰:“龟毛兔角,岂是有耶?”师曰:“肉重千斤,智无铢两。”师又示众曰:“诸人若未曾见知识,即不可;若曾见作者来,便合体取些子意度,向岩谷间木食草衣,恁么去,方有少分相应。若驰求知解义句,即万里乡关去也!珍重!”

  星云法师举古德偈:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举示人”,开示“自度度人”之意云:《佛法普遍存在“虚空”之中,佛陀的色身当然也有生老病死,但佛陀的精神慧命、法身,流于大化之间横遍十方竖穷三际,无处不在、无处没有。“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,你要听佛陀说法的声音吗?你听潺潺溪水,那就是佛陀说法的广长舌发出的声音。你要看佛陀的样子吗?山色无非清净身,远远的青山就是佛陀的清净法身。

  如果用这个道理来推想,无论什么声音,只要你能有体会、有觉悟,小孩子“哇”一哭,你想一个生命的诞生啊!人生是苦,那不就是小孩子跟你说法吗?打铁卖豆腐,甚至于打架骂人的声音,你会想人间好辛苦、好复杂,因此你想到要学道、要求真。打人骂人也是跟你说法,甚至于汽车的声音、火车的声音,你如果会听的话,那都是诸佛如来跟你说法,要你悟道。青青杨柳、各色花朵,都是如来的法身,我们生活在如来的法身里面,佛就在我们的当下。

  “夜来八万四千偈,他日如何举示人”,佛陀和我们这么靠近,说法又让我们处处都能听到,夜来的八万四千偈那么多的妙法,那么多宇宙间的道理,为什么不知道运用?为什么不把它好好的去再传播给别人?我们想到现在的一些人,一学了佛法就关闭自己,就忙自修、自立、自了,是很可惜的。对于佛法的八万四千偈,你将来如何举示人?如何可以上报四重恩,下济三途苦?这一首偈语就是要我们时时生活在佛法里面,时时要再能把佛法传播出去,自度度人,自觉觉人,是非常要紧的。》(台视文化公司《禅诗偈语》页80、81)

  平实云:星云法师真可封之为佛门稗官也!所讲、所写、所印之讲禅书籍,皆可称之为“稗官野禅”也!何故如是?此谓星云其人,举凡说禅讲道,皆同于世俗稗官所说者无异。稗官所说历史,名为“稗官野史”,非是正史;然而“稗官野史”,有时却是较诸正史更为正确之历史,尤其是在暴君当政之时。至于星云所说之禅、所写之禅、所印行之禅籍,则皆是禅门稗官之禅也,绝非真正之禅,故名“稗官野禅”;而“稗官野史”偶有正史所扭曲而由“稗官野史”加以补正、修正者;星云之“稗官野禅”,则是完全邪谬之世俗言说禅、文字禅,绝无丝毫正确之处。

  禅门极为平实,本无玄妙可说;众生未悟之前,思之不及,臆之不得,众多世智辩聪者聚头讨论亦不能知,共同研究一生终不能解,故有玄妙;若究真悟者所住无境界之境界,本属平常──极为平凡与实在,从无一丝一毫虚妄与玄妙,自是未悟错悟诸人思之不及,故觉玄妙。由深觉玄妙故,便有“禅门稗官”如星云、圣严、惟觉、证严者流,出现于台湾,非唯星云一人而已。

  今者星云开示云:“佛法普遍存在虚空之中”,正是虚空见之外道,以虚空外道见而解说禅理、解说佛法般若正理。当知一切佛法皆在有情各自本有之第八识如来藏中,由如来藏藉种种缘及无明因、业因,而有众生出现于十方三界中,此心名为空性。由有众生流转于三界中,故有觉知心之分别功能,故能参禅而得证知如来藏心,故能从亲证如来藏而了知一切法界之真实相;如是法界之真实相即是佛法,若无众生,则无一切佛法可言;若入无余涅槃,唯余如来藏存在时,则是“无智亦无得”之境界,即是《心经》所说“诸法空相”之意也!即是《心经》所说“一切世间出世间法皆无”之意也!由是缘故,依理而言,即可证知“佛法普遍存在于空性如来藏中”,绝非星云臆想所言之“普遍存在虚空之中”也,佛法迥异虚空外道见故。依理而言如是,依亲证如来藏者而言,一切真悟之人现前所观察者,亦复悉皆如是,迥无所异,绝非存在虚空之中。

  今由星云所言“佛法普遍存在‘虚空’之中”一语,即可证明星云其人根本不懂大乘佛法之基本要义,何况能是禅门证悟之人?故说星云法师其人,既非声闻初果人,未断我见故;亦非大乘证悟之菩萨,尚未证得自心如来故,大乘佛法之基本法义尚且不曾知晓故。更道“青青杨柳、各色花朵,都是如来的法身”,则当星云每日吃饭食菜时,皆是吃佛法身,则佛法身应当日日损减,星云之法身应当日日增益,则众生与诸佛之法身皆是有增减之法,非是《心经》所说之不增不减之中道法也!究竟星云所说之理是耶?非耶?彼诸佛光山有智之信众等人,盍共思之!

  往昔多年以来,平实常劝彼诸大法师:未悟之前莫说禅、莫解公案,以免自曝其短。而彼四大法师都不垂听,个个自以为悟,复皆自恃名声广大、道场规模宏大、信徒众多,认为信众必定完全盲目相信彼说,自认可以遮盖正法光辉,故作种种强言狡辩,以冀混淆法义之是非。殊不知正法威德无比广大,天魔尚且畏之,何况尔等四大法师凡夫?焉能只手遮天、欺蒙全台四众佛子?欺蒙诸佛菩萨、诸大护法神只、天龙八部?乃竟无所忌惮而无根诽谤正法!

  今者平实举示尔等常见断见落处,一一加以条分缕析,令众周知。四众佛子中固有迷信名师之辈,然非所有佛子悉皆堕于个人崇拜而盲目迷信者,仍有部分佛子唯信明师而不信名师者,彼等必将如是实情渐渐转告同参好友,是故今时尔星云大法师之败阙、之愚蒙,便将逐渐一一为人所知,都无遮掩处!如今平实仍劝尔星云大法师:且息心静虑,勤读平实诸书,每日细心寻觅自心真如。真能十年如是奉行不违者,有朝一日,亲见爹娘时,方知平实不汝欺也!若不如是,此生终将每下愈况,一日不如一日,日日难是好日;一年不如一年,年年难是好年也!闲言表过,且举三平万里公案,共尔四大法师说禅:

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