公案拈提

第五一九则 云岩非眼

字号+ 作者:涅槃网 来源:未知 2015-04-12 21:32 我要评论( )

潭州云岩 昙晟禅师 师作鞋次,洞山问:“就师乞眼睛,未审还得也无?”师曰:“汝底与阿谁去也?”曰:“良价无。”师曰:“有!汝向什么处著?


  潭州云岩 昙晟禅师 师作鞋次,洞山问:“就师乞眼睛,未审还得也无?”师曰:“汝底与阿谁去也?”曰:“良价无。”师曰:“有!汝向什么处著?”洞山无语;师又问曰:“乞眼睛底是眼否?”洞山答曰:“非眼。”师咄之。

  师问尼众:“汝爷在否?”尼曰在,师曰:“年多少?”尼曰:“年八十。”师曰:“汝有个爷,不年八十,还知否?”尼曰:“莫是恁么来者?”师曰:“犹是儿子。”洞山闻云:“直是不恁么来者,亦是儿子。”

  星云法师以“口号”为题开示云:《达摩西来一字无,全凭心地用功夫;若要纸上谈人我,笔影蘸乾洞庭湖。达摩祖师当初从西天印度到我们中国来,是带著心里的禅道来的,他没有带语言文字。要紧的是禅和道不在语言文字上,是在心地来用功。比方我们讲修行,修行不是嘴上喊口号,也不是身体上在那里做个样子的打坐礼拜,那只是一种形式;形式固然有需要,最主要还是心里面的所得。你心里面有没有慈悲忍耐的力量?你心里面有没有般若智慧?所谓“六般若蜜、四无量心”,你心里面具备了这许多慈悲喜舍、布施持戒、忍辱精进、禅定智慧,自然会形之于外。在纸上谈人我、辩是非,是没有用的,语言文字也只是表达的一种方式,它不是道,不是禅。过去有一个国王……(故事,略之)。所以这种只有语言文字的空欢喜,不是心里的功夫,笔影蘸干了洞庭湖都没有用,最主要的就是要知道祖师西来意──心里的那么一个慈悲喜舍。》(台视文化公司《禅诗偈语》页50~51)

  平实云:如今台湾四大山头之住持法师与信徒们,有何人不是在喊口号者?镇日里喊口号:“人间佛教、净化人间。心灵环保、净化人心。提升人的品质、建设人间净土。理事圆融,事事圆融。回归佛陀本怀,回归原始佛教……”,大家提出种种口号;然而其实皆是本位主义者,提出口号之目的,只是表显自己与他人之不同、之超胜罢了;却又一一违背世尊之教诲,违背原始佛教之经典所说,违背佛所制定之戒律,违背佛所训诫少贪、少恼、清净自修、不募集大量银钱、出家众应远离男女淫行,在家众应远离邪淫……等;如是处处违背佛诫,而提出种种口号,目的只是募集大量钱财,建造自己与少数弟子所掌控之佛国、之人间净土。

  如斯大法师等人,率其四众弟子,以种种口号,号召不知情之在家信徒,为其所用,大力劝募,建造自己所掌控之“佛国净土”以后,却用来弘扬常见外道之法,却用来抵制世尊之真正佛法,并诬蔑为邪魔外道法。如是无根诽谤正法,不肯信受正法已,却又每日黄昏立在佛前忏悔业障。如是抵制正法已,却又每日晨朝立在佛前发愿:愿证无上菩提,愿得值遇真正菩萨,证得般若实相。如是抵制正法,诽谤佛遣来受生弘法之菩萨已,却又每日立在佛前,恳求佛菩萨别派菩萨前来传授正法、前来救度之;及至别派菩萨受生于人间,二三十年后出世弘传正法时,却又抵制诽谤之。如斯等人,诸佛菩萨亦复无可如何,每日闻其祈求已,亦唯有苦笑怜悯而已,不复有所能为也!无法救之也!

  是故,平实今日责彼四大法师、四大道场:皆非真实弘扬佛法者,皆非如实修行佛法者,皆是高唱口号者,皆是每日佛前忏悔而每日继续造诸无根谤法之大恶业者。彼等诸人,根本无心于真正佛法之修证,只是以佛法为口号,藉以聚集人脉、钱脉,挤压诸多小法师、小道场之弘法空间,令佛教资源广为彼用,为彼掌控,如是而已。是故,真实可以助其证悟般若之正法出现在人间时,彼等悉皆不肯信受,悉皆暗里百般诬蔑与抵制;由是缘故,平实指称彼等四大法师皆是每日在佛菩萨圣像前唱口号者。

  如今且喜星云法师于书中公开倡言:“比方我们讲修行,修行不是嘴上喊口号,……。最主要还是心里面的所得。你心里面有没有慈悲忍耐的力量?你心里面有没有般若智慧?……。最主要的就是要知道祖师西来意。”由是缘故,平实今时且在此处呼吁佛光山之一切四众弟子:应当努力以所有善根功德,回向临济禅之证悟;莫再追随星云法师所说言语而专在世俗法上用心,亦莫追随星云法师以意识觉知心作为实相心,亦莫随星云法师无根诽谤真正之佛菩提正法、真正之解脱道。所以者何?谓真正佛菩提道之见道,即是临济禅宗之开悟故,临济禅宗开悟所明证之实相心是第八识如来藏故,绝非星云所证之觉知心故,星云错以意识觉知心认作实相心故。

  星云于书中更言:“最主要的就是要知道祖师西来意──心里的那么一个慈悲喜舍。”如是将意识心之心所“慈悲喜舍”,误认作祖师西来之真正意旨,却不知此一能够慈悲喜舍之觉知心,正是常见外道所主张“常住不坏”之意识心;却不知慈悲喜舍只是意识心之心所法。如是未悟言悟之人,提出种种口号,而广作劝募,建造金碧辉煌之佛光山、西来寺、本栖寺等世界各国富丽堂皇之寺院,说为人间净土,藉以成就大师之表相;本质却只是佛门内之常见外道,误导座下四众弟子同入常见外道法中。彼虽如是而行,平实十余年来未尝片言只字破斥之;然彼却以如是常见外道见之凡夫身,无根谤余、无根诽谤世尊正法,今时莫怨平实加以拈提。今时星云虽知正法威德力之广大雄浑,然已无力能救也;小根小器之行径,无根诽谤之恶行,皆将随于余书之流通天下,而广为天下人所知也;故说星云个人以佛光山道场及徒众之多广为恃,而小觑正法之威德力,勇敢造作破坏正法、压制正法之愚行,非是有智之人也!由此亦可证知星云非是真悟之人也!一切真悟之人悉皆不敢造次、不敢造作如是事也!

  如今且藉星云之语,以劝佛光山四众弟子:“当速寻求真实证悟佛法之道,当速忏悔往昔随同星云所造无根谤法之大过,勤作补救诸行;勤作补救诸行已,然后发愿求悟佛菩提。”由是缘故,今举云岩非眼公案,共诸佛光山学人说禅:

  潭州云岩昙晟禅师,一日作鞋之时,徒弟洞山良价禅师当时犹未曾悟,上来问道:“弟子前来向师父乞求慧眼,不知道能不能证得?”云岩禅师反问曰:“你的慧眼又是给谁去了呢?”洞山答曰:“我良价不曾给别人啊!”云岩禅师便又问曰:“你既然有眼!到底放到什么处去了?”洞山闻云岩这么一问,却无语可答;云岩禅师见洞山不会,乃提示曰:“你向我乞求眼睛底心,是不是眼?”洞山答道:“乞求慧眼底心不是慧眼。”云岩禅师却咄之。

  众生颠倒,一向如是;每欲将能见诸法、能悟实相之妄心意识,变为所悟之实相真心;每将真心与妄心混为一心,每欲藉诸禅修方法而将妄心转变为真实心。洞山彼时未悟,亦复如是,不知慧眼者乃是意识心之智慧所生智眼,更欲离却意识觉知心而另觅慧眼;不知佛法其实是以意识觉知心去寻觅同时同处之第八识如来藏;一旦觅著如来藏之后,意识觉知心即是慧眼所依之心也,慧眼即依意识心而生起。然而觅见真实心之意识心──各人之意识觉知心──每日皆在,不曾失去,由是缘故,云岩禅师反问洞山:“汝底眼与阿谁去了?”

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