净土经典

十住毗婆沙论 易 行 品 龙树菩萨

字号+ 作者:如来藏 来源:未知 2015-04-12 22:11 我要评论( )

十住毗婆沙论 易 行 品 龙树菩萨 造 姚秦三藏法师鸠摩罗什 译 问曰:是阿惟越致菩萨初事,如先说:“至阿惟越致地者,行诸难行,久乃可得


十住毗婆沙论
易 行 品
龙树菩萨 造
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

  问曰:是阿惟越致菩萨初事,如先说:“至阿惟越致地者,行诸难行,久乃可得,或堕声闻、辟支佛地。”若尔者,是大衰患。如《助道法》中说:
“若堕声闻地,及辟支佛地,
是名菩萨死,则失一切利。
若堕于地狱,不生如是畏,
若堕二乘地,则为大怖畏。
堕于地狱中,毕竟得至佛,
若堕二乘地,毕竟遮佛道。
佛自于经中,解说如是事,
如人贪寿者,斩首则大畏。
菩萨亦如是,若于声闻地,
及辟支佛地,应生大怖畏。”
是故若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。
  答曰:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心,非是丈夫志干之言也。何以故?若人发愿,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,于其中间应不惜身命,昼夜精进,如救头燃。如《助道》中说:
“菩萨未得至,阿惟越致地,
应常勤精进,犹如救头燃。
荷负于重担,为求菩提故,
常应勤精进,不生懈怠心。
若求声闻乘,辟支佛乘者,
但为成己利,常应勤精进。
何况于菩萨,自度亦度彼,
于此二乘人,亿倍应精进。”
行大乘者,佛如是说。发愿求佛道,重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地,是法甚难,久乃可得,若有易行道,疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言,非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便,今当说之:
  佛法有无量门。如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。如偈说:
“东方善德佛,南栴檀德佛,
西无量明佛,北方相德佛,
东南无忧德,西南宝施佛,
西北华德佛,东北三乘行,
下方明德佛,上方广众德,
如是诸世尊,今现在十方。
若人疾欲至,不退转地者,
应以恭敬心,执持称名号。”
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者,应当念是十方诸佛,称其名号。
  如《宝月童子所问经.阿惟越致品》中说:“佛告宝月:东方去此过无量无边不可思议恒河沙等佛土,有世界名无忧。其地平坦,七宝合成。紫磨金缕,交络道界。宝树罗列,以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道,及诸难处。清净无秽,无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨华,以布其地。时世有佛,号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众,恭敬围绕。身相光色,如燃大金山,如大珍宝聚。为诸大众,演说正法。初、中、后善,有辞有义。所说不杂,具足清净,如实不失。何谓不失?不失地、水、火、风,不失欲界、色界、无色界,不失色、受、想、行、识。宝月,是佛成道已来,过六十亿劫。又其佛国,昼夜无异,但以此间阎浮提日月岁数,说彼劫寿。其佛光明,常照世界。于一说法,令无量无边千万亿阿僧祇众生,住无生法忍。倍此人数,得住初忍、第二、第三忍。宝月,其佛本愿力故,若有他方众生,于先佛所种诸善根,是佛但以光明触身,即得无生法忍。宝月,若善男子、善女人,闻是佛名,能信受者,即不退阿耨多罗三藐三菩提。”余九佛事,皆亦如是。
  今当解说诸佛名号,及国土名号。善德者,其德淳善,但有安乐,非如诸天龙神福德,惑恼众生。栴檀德者,南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名欢喜,佛号栴檀德,今现在说法。譬如栴檀,香而清凉。彼佛名称远闻,如香流布,灭除众生三毒火热,令得清凉。无量明佛者,西方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名善解,佛号无量明,今现在说法。其佛身光,及智慧明,照无量无边。相德佛者,北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名不可动,佛名相德,今现在说法。其佛福德高显,犹如幢相。无忧德者,东南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名月明,佛号无忧德,今现在说法。其佛神德,令诸天人无有忧愁。宝施佛者,西南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众相,佛号宝施,今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝,常施众生。华德佛者,西北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众音,佛号华德,今现在说法。其佛色身,犹如妙华,其德无量。三乘行佛者,东北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名安隐,佛号三乘行,今现在说法。其佛常说声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言,说上、中、下精进,故号为三乘行。明德佛者,下方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名广大,佛号明德,今现在说法。明名身明、智慧明、宝树光明,是三种明常照世间。广众德者,上方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众月,佛号广众德,今现在说法。其佛弟子,福德广大,故号广众德。是十方佛,善德为初,广众德为后。若人一心称其名号,即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。如偈说:
“若有人得闻,说是诸佛名,
即得无量德,如为宝月说。
我礼是诸佛,今现在十方,
其有称名者,即得不退转。
东方无忧界,其佛号善德,
色相如金山,名闻无边际,
若人闻名者,即得不退转,
我今合掌礼,愿悉除忧恼。
南方欢喜界,佛号栴檀德,
面净如满月,光明无有量,
能灭诸众生,三毒之热恼,
闻名得不退,是故稽首礼。
西方善世界,佛号无量明,
身光智慧明,所照无边际,
其有闻名者,即得不退转,
我今稽首礼,愿尽生死际。
北方无动界,佛号为相德,
身具众相好,而以自庄严,
摧破魔怨众,善化诸天人,
闻名得不退,是故稽首礼。
东南月明界,有佛号无忧,
光明逾日月,遇者灭忧恼,
常为众说法,除诸内外苦,
十方佛称赞,是故稽首礼。
西南众相界,佛号为宝施,
常以诸法宝,广施于一切,
诸天头面礼,宝冠在足下,
我今以五体,归命宝施尊。
西北众音界,佛号为华德,
世界众宝树,演出妙法音,
常以七觉华,庄严于众生,
白毫相如月,我今头面礼。
东北安隐界,诸宝所合成,
佛号三乘行,无量相严身,
智慧光无量,能破无明闇,
众生无忧恼,是故稽首礼。
上方众月界,众宝所庄严,
大德声闻众,菩萨无有量,
诸圣中狮子,号曰广众德,
诸魔所怖畏,是故稽首礼。
下方广世界,佛号为明德,
身相妙超绝,阎浮檀金山,
常以智慧日,开诸善根华,
宝土甚广大,我遥稽首礼。
过去无数劫,有佛号海德,
是诸现在佛,皆从彼发愿,

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