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佛说阿弥陀经义记

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-12 22:23 我要评论( )

佛说阿弥陀经义记 [隋]智者大师说 门人灌顶记 △五重玄义 ●第一、释名 ●第二、辨体 ●第三、宗致 ●第四、力用 ●第五、教相 △序


佛说阿弥陀经义记
[隋]智者大师说  门人灌顶记



  △五重玄义
   ●第一、释名
   ●第二、辨体
   ●第三、宗致
   ●第四、力用
   ●第五、教相
  △序分
   ●初、信成就
   ●二、闻成就
   ●三、时成就
   ●四、主成就
   ●五、处成就
   ●六、众成就
    ○初、比丘众
    ○二、菩萨众
    ○三、天人众
  △正宗分
   ●初、明彼佛依正二果
    ○初、标果
     ◇初、标依果
     ◇次、标正果
    ○次、解释
     ◇初、明依果
       初、总释
       次、别释
        一、宝树、池、楼阁奇丽
        二、天华、天乐映显庄饰
        三、鸟宣道品
        四、树奏乐音
     ◇次、辨正果
       初、明化主
        初、辨光明无量
        次、述寿命无限
       次、辨徒众
        初、辨声闻
        次、明菩萨
   ●次、劝物往生
    ○初、正劝往生
     ◇初、正劝
       初、正劝
       次、示往生方法
     ◇次、释劝意
    ○次、引证劝
    ○三、结劝
  △流通分


  夫至圣垂慈,照机应迹,开导六道,普济十方,逐境升沉,随缘净秽,斯则善权摄诱,引趣菩提。是故大觉弥陀,昔弘誓力,应形极乐,现处道场。三辈愿生,皆入定聚,色像殊胜,寿量难思。宝树、天华咸能演法,清风、流水俱说妙音,闻唱苦空,证无生忍。释迦圣主,本愿弘深,不舍慈悲,化兹秽境。五痛烧燃,八苦煎逼,广明诫劝,遍洽群品。示其妙术,十念往生,四众奉行,依教修观。说有广略、时处不同。灵鹫宣扬三种净业,舍卫敷演六方护念。

  《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
  “阿弥陀”者,天竺梵音,震旦译言为“无量寿”。化主极号,以立嘉名。
  “经”者,训“常”,由圣人口。此即释尊所说,语西方事,故言“经”也。即斯一教,在文虽约,明义实繁,总语西方安养国界。

  第一释名:从人标称,依教修习,往生彼国。
  第二辨体:法性真如,谛心观察,证常乐果。
  第三宗致:净土机缘,妙乐庄严,化像迎摄。
  第四力用:破除爱见,五住尘劳,正习俱尽。
  第五教相:带别挟通,生熟醍醐,总为教相也。


  分文三段,序、正、流通。

  【如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。】
  略无别序,通中具六:
  第一、“如是”者,决定之辞。大圣观机,为多瞋者,略说深妙。为多贪人,广开秘密。为多无明者,处中而说。言不虚发,应物逗缘。
  第二、“我闻”者。如来正法,无量无边。我所得闻,犹如微滴。所不闻者,喻大海水。
  第三、“一时”者。有感斯应,机悟之辰。即于会座,革凡成圣。
  第四、“佛”者。正标化主,应供遍知,四辩六通,三明八解。一音演说,随类开晓。
  第五、“在舍卫国”者,此名“闻物”,多有名贤,又饶珍宝、觉徒、商侣,诸国共臻,复名为“无物不有”。“祇树给孤独园”者,祇陀舍树,创起门坊;须达赈贫,黄金布地,共立精舍也。
  第六、“与大比丘僧”者。“大”义三种:天王、大人所敬,故言为“大”;遍知内外经教,是故言“多”;超九十五上,故名为“胜”。“比丘”者,此言“除馑”。在因三义:乞士、怖魔、破恶。果地三德:应供、杀贼、不生。“僧”者,四人已上,和合羯磨,事理无隔,匡维正教。“千二百五十人俱”者,三迦叶众,共有一千;舍利、目连,二百五十。常随圣尊,为证信众。“长老舍利弗”,智慧上首,翻“鹙鹭子”。“大目犍连”,神力标名,此翻“赞诵”。“摩诃迦叶”,此翻“饮光”,亦言“大龟氏”,又曰“光波”。“摩诃迦旃延”,善能清论,此翻“扇绳”。“摩诃俱絺罗”,辩才无滞,此翻“大膝”。“离婆多”,翻为“室宿”,亦曰“常作声”。“周利槃陀伽”,此土翻译曰“小路边生”。“难陀”尊者,此翻“欣乐”。“阿难陀”者,翻“善欣悦”。“罗睺罗”者,此言“障持”。“憍梵波提”,译曰“牛迹”。“宾头卢颇罗堕”,翻“走闭门”。“迦留陀夷”,翻“大粗黑”。“劫宾那”,翻为“房宿”。“薄拘罗”者,翻曰“善容”。“阿[少/兔]楼驮”,翻为“如意”。
  “文殊师利”,此翻“妙德”。“阿逸多”者,翻“无三毒”。“乾陀诃提”,翻为“香意”。“常精进”者,此土方言。“如是等”者,结菩萨众。
  “释提桓因”,翻“能天主”。“等诸天众”,总结同闻列众。
  序竟。


  正说为二:初明彼佛依正二果、次劝物往生。

  【尔时佛告长老舍利弗:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】
  初复为二:前标、次释。前标国界,后明化主。
  此经命章对舍利弗。余经皆有请主,此经无问自说。十二部中亦不具足,无两种偈,其余诸部亦不全有。不对菩萨,告声闻者,适化无方,欲令凡夫、小乘,厌此欣彼也。
  标依果中,前明近远,“从是西方过十万亿佛土,有国名极乐”。望贤首犹是下品。但比娑婆,故言“极乐”。彼有三名:“极乐”对苦;“安养”从用;“无量寿国”者,逐人名国。
  次出正果,“号阿弥陀”。既云观音补处,其实有量。以余人不能称数,下地不知,说无量耳。

  【舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。】
  “彼土何故”下,解释。
  前明依果有三:初总、次别、后结。初总,如文。

  【又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池。八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。】

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