般若

为何修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,也成障碍法?

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-05-02 14:53 我要评论( )

尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊!愿说障碍、不障碍法。诸菩萨闻,能于后时五浊恶世,于诸世法,不生染着。” 佛告文殊师利:“夫障碍者,贪


尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊!愿说障碍、不障碍法。诸菩萨闻,能于后时五浊恶世,于诸世法,不生染着。”
佛告文殊师利:“夫障碍者,贪欲是障碍、瞋恚是障碍、愚痴是障碍,布施是障碍、持戒是障碍、忍辱是障碍、精进是障碍、禅定是障碍、智慧是障碍,佛想是障碍、法想是障碍、僧想是障碍,空想是障碍、无相想是障碍、无作想是障碍,无行想是障碍、不生想是障碍。
“文殊师利!取要言之——若于诸法有缚有解,当知如是,皆是障碍。”
尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊!云何布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,是障碍法?”
佛告文殊师利法王子:“一切诸法,性无障碍。而诸凡夫,愚小无智,自生分别,于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而作障碍。所以者何?
“文殊师利!凡愚之人行布施时,于悭众生,不生恭敬。以不恭敬,便生瞋心。以瞋心故,堕大地狱。
“身自持戒,见犯戒者,而生轻慢,说其过恶,令他闻之,生不恭敬。以不恭敬,故堕于恶趣。
“自修忍辱,以忍辱故,而生高心:‘我是忍辱,余人麁恶’。以是忍故,而生放逸,当知即是众罪之本。
“自行精进,于懈怠者,生如是念:‘如此愚人,不应食他信施供养,乃至不应受一饮水’。常于己身,而起贡高,卑下他人,当知是辈,愚小无智。
“自行禅定,见乱想者,发如是念:‘我常修定,其余比丘,多诸乱心,说于邪论’。如此之人,去道尚远,何能得佛?作是念时,随所起念,一念一劫,还受生死。受生死已,甫当更修菩提之道。
“自恃多闻,于无名法,以不真智,妄生分别。见有所得,起大憍慢。我说是辈,是大愚痴无智之人。诸觉所覆,非是大人。
“虽复志求大乘之道,作如是言:‘我当于世,为最为胜’,而于声闻小乘之人,不生恭敬,轻慢恶贱,说其过罪。以其恶心,说麁语故,而堕恶趣。”
尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊!菩萨不应于佛法中,妄宣人恶。”
佛言:“如是如是!文殊师利!于意云何?菩萨岂不于诸众生,常起慈心,怜愍爱念,不以恶眼而视之耶?”
文殊师利言:“如是,世尊!”
“复次,文殊师利!于意云何?菩萨岂当于一众生,不以声闻、缘觉、大乘,而度脱耶?”
“不也,世尊!菩萨未曾舍一众生,而不度脱,常于一切,起平等心。”

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