布施

佛法谈亲自布施(自手施)的经律论汇集

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-05-02 14:28 我要评论( )

中阿含经卷第三十九 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 (一五五)中阿含梵志品须达哆经第四(第三分别诵) 我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤


中阿含经卷第三十九
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

(一五五)中阿含梵志品须达哆经第四(第三分别诵)
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。须达哆居士往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。世尊问曰。居士家颇行施耶。
须达哆居士答曰。唯然。世尊。家行布施。但为至麤。不能好也。糠饭麻羹。姜菜一片。
世尊告曰。居士。若施麤食及施妙食。俱得报耳。居士。若行麤施。不信施.不故施.不自手施.不自往施.不思惟施.不由信施.不观业果报施者。当观如是受报。心不欲得好家。不欲得好乘。不欲得好衣被。不欲得好饮食。不欲得好五欲功德。所以者何。以不至心故行施也。居士。当知受报如是。
居士。若行麤施。信施.故施.自手施.自往施.思惟施.由信施.观业果报施者。当观如是受报。心欲得好家。欲得好乘。欲得好衣被。欲得好饮食。欲得好五欲功德。所以者何。以其至心故行施也。居士。当知受报如是
居士。若行妙施。不信施.不故施.不自手施.不自往施.不思惟施.不由信施.不观业果报施者。当观如是受报。心不欲得好家。不欲得好乘。不欲得好衣被。不欲得好饮食。不欲得好五欲功德。所以者何。以不至心故行施也。居士。当知受报如是。
居士。若行妙施。信施.故施.自手施.自往施.思惟施.由信施.观业果报施者。当观如是受报。心欲得好家。欲得好乘。欲得好衣被。欲得好饮食。欲得好五欲功德。所以者何。以其至心故行施也。居士。当知受报如是。

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佛说须达经
萧齐中印度三藏求那毗地译

[0879a11] 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时须达居士至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。须达居士却坐一面已。
世尊告曰。颇有居士在家施与不。
唯世尊。在家有施与者。所有施不能妙食。有杂穬麻子为羹。姜一枚以为施。
此居士非妙施。有妙施者。二俱有报。此居士为非妙施者。彼不信施。亦不时施。不自手施。亦不就往而施。不知不有信。亦不知有报而行施。当知有如是报。意亦不在妙有屋舍。意亦不在诸妙物。意亦不在衣被。亦不在妙食。意亦不在妙五乐淫。何以故。此居士行非施报故。居士。行非施者。当有信随时施。自手施往而施。有知有信。知有报因缘已而施与。当知彼有此报。意便在妙家业报极妙。诸具极妙衣有极妙。食意作妙五乐淫。何以故。此居士当知彼有施。此居士行妙施。不信施与。不随时与。不自以手施与。不往而施。亦不知亦不信。亦不知有因缘行果报。而行施与。当知彼受如是报。意亦不在妙家业。意亦不在好衣。意亦不在好食。意亦不在妙五乐淫。何以故。居士。此非施故。此居士妙好施者。信乐施。随时施。自手施。往而施与。有知有信。知有行果报而行施与。当知彼如是得报。意在妙家业。至妙五乐淫意在食。何以故。此居士当如是随时施报。
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佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七

[0822c11] 复有十法。菩萨若能具足清净。当行布施。何等为十。
一者菩萨无毁谤施。
二者菩萨无违背施。
三者菩萨无瑕疵施。
四者菩萨无忿怒施。
五者菩萨无憎嫉施。
六者菩萨无瞋恚施。
七者菩萨无不恭敬施。
八者菩萨无不自手施。
九者菩萨随应止其下劣心施。
十者菩萨于所生处无悕望施。
如是十种法。菩萨若能清净。当行布施。
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大方等大集经卷第十
北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

复有四法。一者不乐惠施。二者施已生悔。三者施已观过。四者不念菩提心。
复有四法。一者为欲而施。二者为瞋而施。三者为痴而施。四者为怖畏而施。
复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。
复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。
复有四法。一者下物施。二少物施。三者不至心施。四者轻慢施。
复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。
……善男子。如是等法名障大乘。
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优婆塞戒经卷第五
北凉中印度三藏昙无谶译

[1058c09] 善男子。我今为汝分别诸福田故作如是说。得百倍报至无量报。若能至心生大怜愍施于畜生。专心恭敬施于诸佛。其福正等无有差别。言百倍者。如以寿命色力安辩施于彼者。施主后得寿命色力安乐辩才各各百倍。乃至无量亦复如是。是故我于契经中说。我施舍利弗。舍利弗亦施于我。然我得多。非舍利弗得福多也。或有人说。受者作恶罪及施主。是义不然。何以故。施主施时为破彼苦。非为作罪。是故施主应得善果。受者作恶罪自锺之。不及施主。施主若以净妙物施。后得好色人所乐见。善名流布所求如意生上种姓。是不名恶。云何说言施主得罪。施主施已欢喜不悔亲近善人。财富自在生上族家。得人天乐至无上乐。能离一切烦恼结缚。施主乃得如是妙果。云何说言得恶果报。施主若能自手施已。生上姓家遇善知识。多财饶宝眷属成就能用能施。一切众生喜乐见之。见已恭敬尊重赞叹。施主受报得如是事。云何说言得恶果报。施主若已净物施已。以是因缘多饶财宝生上种姓。眷属无量身无病苦心无忧怖。所有财物王贼水火所不能侵。设失财物不生愁恼。无量世中身心安乐。云何说言受恶果报。若未施时生于信心施时欢喜。施已安乐。求时守时用时不苦。若以衣施得上妙色。若以食施得无上力。若以灯施得净妙眼。若以乘施身受安乐。若以舍施所须无乏。施主乃得如是善报。云何说言得恶果也。复次施主。若施佛已用与不用果报已定。
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阿毘达磨俱舍论卷第十八
尊者世亲造
三藏法师玄奘奉 诏译

[0096a21] 论曰。由施主成信戒闻等差别功德。故名主异。由主异故施成差别。由施差别与果有异。诸有施主具如是德。能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。谓若施主行敬重施。便感常为他所尊重。若自手施。便能感得于广大财爱乐受用。若应时施感应时财。所须应时不过时故。若无损施便感资财。不为他侵及火等坏。由所施财差别云何。颂曰。
 财异由色等  得妙色好名
 众爱柔软身  有随时乐触
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菩萨善戒经卷第四
宋罽宾三藏求那跋摩译
菩萨地施品第十

云何一切自施。菩萨摩诃萨若自行施。若教父母兄弟妻子眷属奴婢令行布施。是名一切自施。
云何善人施。若善男子以善心施。信心施。至心施。自手施。应时施。如法得财施。是名善人施。

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