禅定

个人禅定学习记录——修定慧的资粮 3

字号+ 作者:如来藏 来源:未知 2015-05-02 14:51 我要评论( )

3.密护根门 密护根门放在持戒里,因为五根触对五尘境界时,会生起贪嗔之心,导致破戒。 面对色声香味触这五尘时,应该如理思维,以免心随境转


3.密护根门

密护根门放在持戒里,因为五根触对五尘境界时,会生起贪嗔之心,导致破戒。
面对色声香味触这五尘时,应该如理思维,以免心随境转,起惑造业。大智度论说:是为智者呵欲不可着。五欲者,名为妙色、声、香、味、触;欲求禅定,皆应弃之。

眼对色时:
【大智度论】:
云何弃色?
观色之患,若人着色,诸结使火尽皆炽然,烧害人身。如火烧金银,煮沸热蜜,虽有色味,烧身烂口,急应舍之。若人染着妙色、美味,亦复如是。
复次,好恶在人,色无定也。何以知之?如遥见所爱之人,即生喜爱心;若遥见怨家恶人,即生怒害心;若见中人,则无怒无喜。若欲弃此喜怒,当除邪念及色,一时俱舍;譬如洋金烧身,若欲除之,不得但欲弃火而留金,要当金、火俱弃。
如频婆娑罗王,以色故身入敌国,独在淫女阿梵婆罗房中。忧填王以色染故,截五百仙人手足。
如是等种种因缘,是名呵色欲。

耳对声音时:
【大智度论】:
云何呵声?声相不停,暂闻即灭。愚痴之人,不解声相无常变失故,于音声中妄生好乐;于已过之声念而生着。
如五百仙人在山中住,甄陀罗女于雪山池中浴;闻其歌声,即失禅定,心醉狂逸,不能自持。譬如大风吹诸林树,闻此细妙歌声,柔软清净,生邪念想,是故不觉心狂;今世失诸功德,后世当堕恶道!
有智之人,观声念念生灭,前后不俱,无相及者;作如是知,则不生染着。若斯人者,诸天音乐尚不能乱,何况人声?
如是等种种因缘,是名呵声欲。

鼻对味时:
【大智度论】:
云何呵香?人谓着香少罪,染爱于香,开结使门;虽复百岁持戒,能一时坏之。
如一阿罗汉常入龙宫食已,以钵授与沙弥令洗;钵中有残饭数粒,沙弥嗅之大香,食之甚美。便作方便,入师绳床下,两手捉绳床脚;其师至时,与绳床俱入龙宫。龙言:“此未得道,何以将来?”师言:“不觉。”沙弥得饭食之,又见龙女身体端正,香妙无比,心大染着,即作要愿:“我当作福,夺此龙处,居其宫殿!”龙言:“后莫将此沙弥来!”沙弥还已,一心布施、持戒,专求所愿,愿早作龙。是时绕寺,足下水出,自知必得作龙。径至师本入处大池边,以袈裟覆头而入,即死,变为大龙;福德大故,即杀彼龙,举池尽赤。未尔之前,诸师及僧呵之。沙弥言:“我心已定,心相已出。”时,师将诸众僧,就池观之。如是因缘,由着香故。
(注:这是由贪着香味儿造杀业)
复次,有一比丘在林中莲华池边经行,闻莲华香,其心悦乐,过而心爱。池神语之言:“汝何以故舍彼林下禅净坐处而偷我香?以着香故,诸结使卧者皆起。”时,更有一人,来入池中,多取其花,掘挽根茎,狼籍而去;池神默无所言。比丘言:“此人破汝池,取汝花,汝都无言;我但池岸边行,便见呵骂,言偷我香!”池神言:“世间恶人常在罪垢粪中,不净没头,我不共语也。汝是禅行好人而着此香,破汝好事,是故呵汝!譬如白叠鲜净而有黑物点污,众人皆见;彼恶人者,譬如黑衣点墨,人所不见,谁问之者!”
(注:这是贪着香味儿加重自己的烦恼结使,令心游离于外境,难以得定。)
如是等种种因缘,是名呵香欲。

舌对味:
【大智度论】
云何呵味?当自觉悟:“我但以贪着美味故,当受众苦,洋铜灌口,啖烧铁丸;若不观食法,嗜心坚着,堕不净虫中。”
如一沙弥心常爱酪,诸檀越饷僧酪时,沙弥每得残分,心中爱着,乐喜不离;命终之后,生此残酪瓶中。沙弥师得阿罗汉道,僧分酪时,语言:“徐徐!莫伤此爱酪沙弥!”诸人言:“此是虫,何以言爱酪沙弥?”答言:“此虫本是我沙弥,但坐贪爱残酪故,生此瓶中。”师得酪分,虫在中来。师言:“爱酪人!汝何以来?”即以酪与之。
复次,如一国,王名月分。王有太子,爱着美味,王守园者日送好果。园中有一大树,树上有鸟养子,常飞至香山中,取好香果以养其子;众子争之,一果堕地,守园人晨朝见之,奇其非常,即送与王。王珍此果香色殊异,太子见之便索,王爱其子,即以与之。太子食果,得其气味,染心深着,日日欲得;王即召园人,问其所由。守园人言:“此果无种,从地得之,不知所由来也。”太子啼哭不食,王催责园人,仰汝得之。园人至得果处,见有鸟巢,知鸟衔来,翳身树上,伺欲取之;鸟母来时,即夺得果送,日日如是。鸟母怒之,于香山中取毒果,其香、味、色全似前者。园人夺得输王,王与太子食之,未久身肉烂坏而死。着味如是,有失身之苦。
如是等种种因缘,是名呵着味欲。
【小止观】呵味欲者。所谓苦、酸、甘、辛、咸、淡等种种饮食。肴膳美味。能令凡夫心生染着。起不善业。如一沙弥染着酪味。于命终后即生酪中。受于虫身。如是等种种因缘。知味过罪。

身体对触时:
【大智度论】:
云何呵触?
此触是生诸结使之大因,系缚心之根本。何以故?余四情则各当其分,此则遍满身识;生处广故,多生染着,此着难离。何以知之?如人着色,观身不净三十六种则生厌心;若于触中生着,虽知不净,贪其细软,观不净无所益,是故难离。
复次,以其难舍,故为之常作重罪。若堕地狱,地狱有二部:一名寒冰,二名焰火。此二狱中,皆以身触受罪,苦毒万端。此触名为大黑闇处,危难之险道也。

【小止观】:呵触欲者。男女身分柔软细滑。寒时体温。热时体凉。及诸好触。愚人无智。为之沉没。起障道业。如独角仙人因触欲故。遂失神通。为淫女骑项。如是等种种因缘。知触过罪。

注意一点:了知上面所说的五欲的过患,这一点很重要。
因为禅定的过程,要得定的话,要依次经历九种心住(这九种心住,在后面再详谈),其中一种心住是调顺。
因为没得定之前,打坐的时候,心难以专注一境,会妄念丛生,追忆自己曾经经历的种种五欲之境,令心散乱,沉迷于五欲,无法专注一心。所以,必须先了知五欲的过患,以后在打坐时,遇到这种情况时,就可以用正念,把散乱的心,拉回来,住于一境。
【瑜伽师地论】:云何调顺。谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相。及贪瞋痴男女等相故。彼先应取彼诸相为过患想。由如是想增上力故。于彼诸相折挫其心不令流散。故名调顺。

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