法门

怎样才能“少修善本、而获大果,或多作功德、福报无量”?——佛

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-05-03 14:55 我要评论( )

怎样才能“少修善本、而获大果,或多作功德、福报无量”? ——佛陀教我们甚深大回向! * 《佛说甚深大回向经》 僧祐录中


怎样才能“少修善本、而获大果,或多作功德、福报无量”?


——佛陀教我们甚深大回向!


*


《佛说甚深大回向经》



僧祐录中失译人名
今附宋录

如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众八千人俱。尔时,世尊与诸大众,前后围绕,而为说法。

于是会中,有一菩萨,号曰明天,即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,恭敬合掌,前白佛言:世尊,欲有所问。唯愿世尊,分别解说。
尔时,佛告明天菩萨摩诃萨:善男子,欲有所问,莫得疑难。如来当,为随问解说。
明天菩萨即白佛言:云何菩萨少修善本、而获大果?或多作功德、福报无量?

佛告明天菩萨摩诃萨:善哉善哉!明天,能于佛前问如是义,汝已曾于过去无量诸佛所,殖众德本,供养诸佛,亲近善知识,能为乐福众生,发甚深问。谛听谛听,善思念之。
明天菩萨白佛言:世尊,唯然受教。
佛告明天:诸菩萨摩诃萨,当于过去当来今现在诸佛所,修慈身行,修慈口行,修慈心行。专心念佛,所行功德。
复次,明天,菩萨摩诃萨,当应往诣如来尊庙,礼拜供养。右膝着地,合掌右绕,散华烧香,悬缯幡盖,作众伎乐,尊重恭敬。以微妙音,歌甚深句义,赞佛功德,随喜叹善。
佛告明天:云何菩萨摩诃萨,于过去当来今现在诸佛所,修慈身行,修慈口行,修慈心行,念佛功德?

善男子,菩萨摩诃萨,当念如来坚固士,无上士,最胜士,为师子王,勇猛无畏。自度度彼,自安安彼,自灭灭彼。说真谛法,安立众生。心无谄饰,净戒具足。力无畏辩,永除障习。于法自在,无与等者。如是专心念佛功德已,右膝着地,散华烧香,幡缯幢盖,伎乐供养,是为菩萨修慈身行,以微妙音,歌甚深句义,赞叹如来无量功德,是为菩萨修慈口行。因彼身口善根、念佛功德,至诚恭敬,是为菩萨修慈心行。
明天,是则菩萨摩诃萨,于过去当来今现在诸佛所,修慈身口意,习行正念。

佛复告明天:又菩萨摩诃萨,于过去当来今现在诸众生所,亦应修慈身行,修慈口行,修慈意行,等念众生。

明天,云何菩萨摩诃萨于三世众生所,应修慈身口意行,等念众生。如是明天,菩萨摩诃萨不杀众生、不盗他财、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

云何菩萨不杀众生?于一切众生,慈悲爱念。惭愧愍伤,永舍刀杖。
不偷盗者,若于聚落空处,所有遗物,不与不取。
不邪淫者,若女有主,父母兄弟宗亲所护,乃至见彼授华一茎,不起欲想。
不妄语者,若于乡邑,若在王者,堪为证佐。真诚实语,守死不虚。
不两舌者,常于彼此,起和合想。从彼所闻,不向此说。从此所闻,不向彼说。
不恶口者,软语开喻,先意问讯。终不以苦切恶言,加于众生。
不绮语者,时说实说,知义而说。为利益彼说,心口无差。
不贪者,于他财利,不起欲想。见来取者,心无吝惜。
不嗔恚者,于一切众生,除诸恚恨。起慈愍心,饶益心,安彼心。随顺善摄一切众生。
不邪见者,有施,有济,有说,有父母,有今世后世,有苦乐行果报世间。有阿罗汉,自知身作证:我生已尽,梵行已成。所作已办,自知不受后有。

明天当知,彼不杀、不盗、不邪淫,则是菩萨修慈身行。
不妄语、两舌、恶口、不绮语,则是菩萨修慈口行。
不贪、不恚、不邪见,则是菩萨修慈意行。
修慈身口意,则是菩萨等念众生。

佛告明天:菩萨摩诃萨,于过去当来今现在诸佛所,修慈身行,修慈口行,修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所,修慈身行,修慈口行,修慈意行。所有功德果报,悉与一切众生,共回向阿耨多罗三藐三菩提。

明天,菩萨作如是回向者,是为菩萨少修善本、获大果报。多作功德,福报无量。

佛告明天:是菩萨成就无量功德时,持是功德,回向无量智慧。又共一切众生,尽回向阿耨多罗三藐三菩提。是功德三种,有三种回向。
何等为三?谓过去空、当来空、现在空。无有回向者,亦无回向法,亦无回向处。
菩萨摩诃萨当作是回向,作是回向时,三处皆清净。以此清净功德,与一切众生共,回向阿耨多罗三藐三菩提。

作是回向者,无有凡夫,及凡夫法。亦无信行,亦无法行。亦无八人,亦无须陀洹、向须陀洹。亦无斯陀含、向斯陀含。亦无阿那含、向阿那含。亦无阿罗汉、向阿罗汉。亦无辟支佛、向辟支佛。亦无有佛、及向佛者。何以故?法性无缘不生不灭,无所住故。

是故,菩萨摩诃萨应以是三种回向、三种清净功德,与一切众生,共回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨作是回向已,又复愿言:若我生处,常遇诸佛,逮甚深三昧。见无量佛,成就多闻,清净智慧,弘誓不舍一切众生。

说是法时,百千天人,皆愿欲往生阿閦佛国。
尔时,佛告尊者阿难:我向说此甚深法时,百千天人,皆愿往生阿閦佛国。阿难当知,彼于此终,皆当往生阿閦佛所妙乐国土。从一佛国,至一佛国,供养诸佛,听受正法。得陀罗尼,如说修行。皆当成就不思议慧,于五浊国,当得作佛。皆同一号,号甘露音王如来、应供、等正觉。当知彼天受记别时,百千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时,释提桓因白佛言:世尊,如我解佛所说义,当知此为大功德趣,为无量功德,为无边功德。
佛言:憍尸迦,是法毕竟净故。
世尊,当何以名此经?云何奉持之?
佛告释提桓因:憍尸迦,是经名大回向,亦名甚深法性回向,当奉持之。
佛告憍尸迦:若有善男子善女人,学是回向者,当知是人,必逮得无所从生法忍,能度未度者,安乐百千无量众生。

说是法时,诸比丘众、释梵、天人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜奉行。

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