法义

善知识的定义和经论整理

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-05-03 15:18 我要评论( )

大般若波罗蜜多经卷第四百五十三 三藏法师玄奘奉 诏译 “复次,善现!若菩萨摩诃萨增上作意,欲证无上正等菩提,应常亲近恭敬供养、尊重赞叹真


大般若波罗蜜多经卷第四百五十三
三藏法师玄奘奉 诏译
  “复次,善现!若菩萨摩诃萨增上作意,欲证无上正等菩提,应常亲近恭敬供养、尊重赞叹真善知识。”
  尔时,善现即白佛言:
  “何等名为诸菩萨摩诃萨真善知识?”
  佛告善现:
  “一切如来、应正等觉是诸菩萨真善知识,一切菩萨摩诃萨众亦是菩萨真善知识。诸有声闻及余善士,能为菩萨摩诃萨众宣说开示,分别显了布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应义趣,令易解者,亦是菩萨真善知识。”
  “复次,善现!布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多是诸菩萨真善知识,四念住乃至八圣道支亦是菩萨真善知识,四静虑、四无量、四无色定亦是菩萨真善知识,八解脱乃至十遍处亦是菩萨真善知识,空、无相、无愿解脱门亦是菩萨真善知识,极喜地乃至法云地亦是菩萨真善知识,陀罗尼门、三摩地门亦是菩萨真善知识,五眼、六神通亦是菩萨真善知识,如来十力乃至十八佛不共法亦是菩萨真善知识,无忘失法、恒住舍性亦是菩萨真善知识,一切智、道相智、一切相智亦是菩萨真善知识,一切菩萨摩诃萨行亦是菩萨真善知识,诸佛无上正等菩提亦是菩萨真善知识,永断一切习气相续亦是菩萨真善知识。”
  “复次,善现!苦、集、灭、道圣谛是诸菩萨真善知识,诸法缘性亦是菩萨真善知识,诸缘起支亦是菩萨真善知识,内空乃至无性自性空亦是菩萨真善知识,真如乃至不思议界亦是菩萨真善知识。”

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大般涅槃经卷第二十五
北凉天竺三藏昙无谶译
光明遍照高贵德王菩萨品第十之五

善男子。善知识者,所谓菩萨、佛、辟支佛、声闻人中信方等者。何故名为善知识耶?
善知识者,能教众生远离十恶修行十善。以是义故名善知识。
复次善知识者,如法而说如说而行。
云何名为如法而说如说而行。自不杀生教人不杀。乃至自行正见教人正见。若能如是则得名为真善知识。
自修菩提亦能教人修行菩提。以是义故名善知识。
自能修行信戒布施多闻智慧。亦能教人信戒布施多闻智慧。复以是义名善知识。
善知识者,有善法故。何等善法?所作之事不求自乐。常为众生而求于乐。见他有过不讼其短。口常宣说纯善之事。以是义故名善知识。
又云
善男子。第一真实善知识者,所谓菩萨、诸佛世尊。何以故?
常以三种善调御故!何等为三?一者毕竟软语。二者毕竟呵责。三者软语呵责。以是义故。菩萨诸佛即是真实善知识也。
复次善男子。佛及菩萨为大医故名善知识。何以故。知病知药应病授药故。譬如良医善八种术先观病相。相有三种。何等为三。谓风热水。有风病者授之苏油。热病之人授之石蜜。水病之人授之姜汤。以知病根授药得差。故名良医。佛及菩萨亦复如是。知诸凡夫病有三种。一者贪欲。二者瞋恚。三者愚痴。贪欲病者教观骨相。瞋恚病者观慈悲相。愚痴病者观十二缘相。以是义故。诸佛菩萨名善知识。
善男子。如大船师善渡人故名大船师。诸佛菩萨亦复如是。度诸众生生死大海。以是义故名善知识。
复次善男子。因佛菩萨令诸众生具足修得善法根本故。善男子。譬如雪山乃是种种微妙上药根本之处。佛及菩萨亦复如是。悉是一切善根本处。以是义故名善知识。善男子。雪山之中有上香药名曰娑呵。有人见之得寿无量无有病苦。虽有四毒不能中伤。若有触者增长寿命满百二十。若有念者得宿命智。何以故。药势力故。诸佛菩萨亦复如是。若有见者即得断除一切烦恼。虽有四魔不能干乱。若有触者命不可夭不生不死不退不没。所谓触者若在佛边听受妙法。若有念者得阿耨多罗三藐三菩提。以是义故诸佛菩萨名善知识。善男子。如香山中有阿那婆踏多池水。由是池故有四大河。所谓恒河辛头私陀博叉。世间众生常作是言。若有罪者浴此四河众罪得灭。当知此言虚妄不实。除此已往何等为实。诸佛菩萨是乃为实。所以者何。若人亲近则得灭除一切众罪。以是义故名善知识。
复次善男子。譬如大地所有药木一切丛林百谷甘蔗花果之属。值天炎旱将欲枯死。难陀龙王及婆难陀怜愍众生。从大海出降澍甘雨。一切丛林百谷草木滋润还生。一切众生亦复如是。所有善根将欲消灭。诸佛菩萨生大慈悲。从智慧海降甘露雨。令诸众生具足还得十善之法。以是义故诸佛菩萨名善知识。善男子。譬如良医善八种术。见诸病人不观种姓端正好丑钱财宝货悉为治之。是故世称为大良医。诸佛菩萨亦复如是。见诸众生有烦恼病不观种姓端正好丑钱财宝货。生慈愍心悉为说法。众生闻已烦恼病除。以是义故诸佛菩萨名善知识。
以是亲近善友因缘。则得近于大般涅槃。
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佛说华手经卷第八
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
【又舍利弗!若欲疾得无上道者,当修四法。何谓为四?菩萨应当随善知识!善知识者,谓诸佛是;若声闻人,能令菩萨住深法藏、诸波罗蜜,亦是菩萨善知识也!应当亲近、供养、恭敬。】

《佛说宝雨经》卷第二
【云何“菩萨积集福德”?谓诸菩萨爱乐大乘,复能积集一切善根,所生之处摄善知识,而能修习种种妙行。又常愿生大婆罗门家、刹帝利家、大居士家,所生之处恒得正信,由是因缘,增长无量广大善根,为常不离“善知识”故。“善知识”者,所谓诸佛、一切菩萨。由是菩萨串习善根,增长炽盛,观察世间苦恼逼迫、众病所集、愚暗所蔽、无所安住。何以故?以欲因缘故。】
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十住毗婆沙论卷第一
善知识者,菩萨虽有四种善知识,此中所说,能教入大乘、具诸波罗蜜、能令住十地者---所谓诸佛、菩萨、及诸声闻能示教利喜大乘之法令不退转。

十住毗婆沙论卷第二
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
常近善知识者,菩萨有四种善知识,后当广说。此中善知识者,诸佛菩萨是,常以正心亲近能令欢悦。

十住毗婆沙论卷第九
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
若人欲生菩萨初行四功德增长守护者---当亲近善知识!
如偈说:
 菩萨当亲近  四种善知识
 亦应当远离  四种恶知识
菩萨爱乐阿耨多罗三藐三菩提者。应当亲近恭敬供养四种善知识、当深远离四种恶知识。
何等为四种善知识?
一、于来求者,生贤友想。以能助成无上道故。
二、于说法者,生善知识想。以能助成多闻智慧故。
三、称赞出家者,生善知识想。以能助成一切善根故。
四、于诸佛世尊,生善知识想。以能助成一切佛法故。

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