法义

《解深密经》的三转法轮和唯一佛乘

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-05-03 15:18 我要评论( )

《解深密经》 无自性相品 第五 卷二 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 尔时胜义生菩萨复白佛言: “世尊!初于一时,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。


《解深密经》
 无自性相品 第五
卷二

大唐三藏法师玄奘奉 诏译

尔时胜义生菩萨复白佛言:
“世尊!初于一时,在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。唯为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等先无有能如法转者。而于彼时所转法轮。有上有容是未了义。是诸诤论安足处所。”
“世尊。在昔第二时中,唯为发趣修大乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃。以隐密相转正法轮。虽更甚奇甚为希有。而于彼时所转法轮。亦是有上有所容受。犹未了义。是诸诤论安足处所。”
“世尊。于今第三时中,普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃-无自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有。于今世尊所转法轮。无上无容是真了义。非诸诤论安足处所。”
“世尊。若善男子或善女人,于此如来依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃-所说甚深了义言教。闻已信解书写护持供养流布受诵温习如理思惟。以其修相,发起加行。生几所福?”
说是语已。尔时世尊告胜义生菩萨曰:
“胜义生!是善男子或善女人。其所生福无量无数难可喻知。吾今为汝略说少分。”
“如爪上土比大地土。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。数算计喻邬波尼杀昙分亦不及一。或如牛迹中水比四大海水。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
“如是于诸不了义经。闻已信解广说乃至。以其修相发起加行所获功德。比此所说了义经教。闻已信解所集功德。广说乃至以其修相发起加行所集功德。百分不及一。广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一。”
说是语已。尔时胜义生菩萨复白佛言:“世尊!于是解深密法门中。当何名此教?我当云何奉持?”
佛告胜义生菩萨曰:“善男子!此名胜义了义之教。于此胜义了义之教汝当奉持。”
说此胜义了义教时。
于大会中,有六百千众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。
三百千声闻,远尘离垢,于诸法中得法眼净。
一百五十千声闻,永尽诸漏,心得解脱。
七十五千菩萨,得无生法忍。
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「舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭,方便力而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。

「舍利弗!十方世界中,尚無二乘,何況有三。舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妬,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。

「又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」

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