法义

释迦佛说的法只是整个佛法的一小部分,为什么?

字号+ 作者:真心 来源:未知 2015-05-03 15:18 我要评论( )

<杂阿含经>403~404 尔时,世尊手把树叶,告诸比丘:“此手中叶为多耶?大林树叶为多?” 比丘白佛:“世尊!手中树叶甚少,彼大林中树



<杂阿含经>403~404
尔时,世尊手把树叶,告诸比丘:“此手中叶为多耶?大林树叶为多?”
比丘白佛:“世尊!手中树叶甚少,彼大林中树叶无量,百千亿万倍,乃至算数譬类不可为比。”
“如是,诸比丘!我成等正觉,自所见法,为人宣说者,如手中树叶。所以者何?彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。
如大林树叶,如我成等正觉,自知正法,所不说者,亦复如是。所以者何?彼法非义饶益,非法饶益,非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。
是故,诸比丘!于四圣谛未无间等者,当勤方便,起增上欲,学无间等。

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<大智度论>
 问曰:若佛嘱累阿难是般若波罗蜜,佛般涅槃后,阿难共大迦叶结集三藏,此中何以不说?

  答曰:摩诃衍甚深,难信、难解、难行。佛在世时,有诸比丘闻摩诃衍不信、不解故,从座而去,何况佛般涅槃后!以是故不说。

  复次,三藏正有三十万偈,并为九百六十万言。《摩诃衍》甚多 无量无限,如此中般若波罗蜜品,有二万二千偈,大般若品,有十万偈;诸龙王、阿修罗王、诸天宫中,有千万亿偈等。所以者何?此诸天、龙、神寿命长久,识念力彊故。今此世人,寿命短促,识念力薄,小般若波罗蜜品尚不能读,何况多者!诸余大菩萨所知般若波罗蜜,无量无限。何以故?佛非但一身所说,无量世中或变化无数身,是故所说无量。又有《不可思议解脱经》十万偈;《诸佛本起经》、《云经》、《大云经》,各各十万偈;《法华经》、《华手经》、《大悲经》、《方便经》、《龙王问经》、《阿修罗王问经》等诸大经,无量无边,如大海中宝,云何可入三藏中?小物应在大中,大物不得入小。若欲问,应言小乘何以不在《摩诃衍》中;《摩诃衍》能兼小乘法故,是故不应如汝所问。
  复次,有人言:如摩诃迦叶将诸比丘,在耆阇崛山中集三藏;佛灭度后,文殊尸利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难集是《摩诃衍》。又阿难知筹量众生志业大小,是故不于声闻人中说《摩诃衍》,说则错乱,无所成办。佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种:一者、但自为身;二者、兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。为是二种人故,佛口所说,以文字语言分为二种:三藏是声闻法,《摩诃衍》是大乘法。
  复次,佛在世时,无有三藏名,但有持修多罗比丘,持毗尼比丘,持摩多罗迦比丘。

  修多罗者,是四阿含中经名,《摩诃衍》中经名。修多罗有二分:一者、四阿含中修多罗;二者、摩诃衍经名为大。修多罗入二分,亦大乘、亦小乘。二百五十戒、如是语等,名为修多罗。毗尼,名比丘作罪,佛结戒,应行是不应行,作是事得是罪,略说有八十部。亦有二分:一者、摩偷罗国毗尼,含阿波陀那,本生,有八十部;二者、罽宾国毗尼,除却本生、阿波陀那,但取要用作十部。有八十部毗婆沙解释。是故知《摩诃般若波罗蜜经》等,在修多罗经中,以经大、事异故别说;是故不在集三藏中。

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