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灯与灯下影

字号+ 作者:如来藏网 来源:未知 2015-05-02 15:09 我要评论( )

修学佛法者都知道,广行布施以无相布施功德最大,有布施行,无布施心,才可以达到“功不唐捐”,所得功德才可以“纯熟”。 有相布施福德大于功德


修学佛法者都知道,广行布施以无相布施功德最大,有布施行,无布施心,才可以达到“功不唐捐”,所得功德才可以“纯熟”。

有相布施福德大于功德,福德是人天资粮;功德是佛道资粮,我们修学佛法必以上成佛道为根本目的!布施所得的功德就是以无相布施而带来的。布施如灯,我相如灯下影子,我们点亮一盏灯,马上就出现自己的影子,灯越亮,影子就越重;灯越多,影子也就越多,这是自然现象。灯是真实不虚的,而影子却是即有亦无的,正如《金刚经》所云“梦幻泡影”中的“影”一样。我们在行布施时,就如同点亮一盏灯,如果我们“我相”很重,那么,布施的次数、数量越多,“影子”就越多越重,思想里总有我布施多少多少,我的功德已经很大、很多了。其结果就障碍我们的功德。我们去布施,努力使那盏功德灯越拨越亮,我们需要的是“一破千年暗”的光明,我们要“影子”有什么用?那个影子是灯所给予的,如果没有灯,即使有“我”的存在,也不会有影子,这样看来,“我”并不重要,重要的在于灯,所以,我们何必去执着那个虚幻不实的“影子”呢?

古时一个叫“万灯庵”的寺院,那里的住持拥有上百的徒弟,庵内点着成千上万的灯,灿烂辉煌。住持年事已高,可还没有开悟,也不快乐,因为她每做一件功德都点一盏灯,无论把灯放到脚边,甚至悬挂顶上,乃至以一片灯海将自己团团围住,还是总会见到自己的影子,她很困惑,直到要圆寂时,她移入黑暗的禅房,才突然所悟,自己追随了一辈子功德,却被功德的影子牵挂了一辈子,只有等自己皎然澄澈,心无挂碍,自己就是一盏明灯时,才可以通达圆满啊!所以,她临终就告诫徒弟“点一盏灯,使它非但能照亮你,而且不会留下你的身影,就可以通悟了。”我们点亮一盏灯,就会留下自己的影子,怎样才不会留下自己的身影呢?其实全在自心,自心不去留意挂怀自己的影子,那“影子”就亦有亦无,当我们布施时,总希望不着相,可偏偏我相还重,不请自来,原因就是我们太在意“我”了,太在意“我”在做什么了,我相如影子,你不去留意它的存在,它就不会碍于你;当你过于留意自己的影子,它就会“拌倒”你。就如同一个过于爱照镜子的人,当走在街上时还醉心于橱窗里自己的影子,就很容易发生意外一样。橱窗里的影子是虚幻的,撞破的头却是“真实”的。

常怀布施心的佛教徒,是真正的佛教徒,不论是财、法布施,都是将无限的光明送给黑暗的人,使他们得救于倒悬,使他们迷途而知返;布施时“无我相”的佛教徒,如同佛子,因为无相布施,才无任何挂碍,“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘”。

我亦凡夫,布施事常去做,“灯下黑”也常有,每每想起自己布施时,还是沾沾自喜的。当应勤修佛法,力行无相布施,务必期于灯越亮,影越淡,才不负佛之殷殷切意。

末学和南

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