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阿弥陀佛与释迦世尊的往昔因缘(之二):无诤念王与宝海梵志

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-05-02 14:56 我要评论( )

悲华经 北凉天竺三藏法师昙无谶译 佛告寂意菩萨:“善男子,我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名删提岚,是时大劫名曰善持。于彼劫中,


悲华经
北凉天竺三藏法师昙无谶译

佛告寂意菩萨:“善男子,我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名删提岚,是时大劫名曰善持。于彼劫中,有转轮圣王名无诤念,主四天下。有一大臣名曰宝海,是梵志种,善知占相,时生一子,有三十二相璎珞其身,八十种好次第庄严,以百福德成就一相,常光一寻,其身圆足如尼拘卢树,谛观一相无有厌足。当其生时,有百千诸天来共供养,因为作字号曰宝藏。其后长大,剃除须发,法服出家,成阿耨多罗三藐三菩提,还号宝藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,即转法轮令百千无量亿那由他诸众生等,得生人天,或得解脱。如是利益诸天人已,与百千亿那由他声闻大众恭敬围绕,次第游行城邑聚落,渐到一城名安周罗,即是圣王所治之处。去城不远,有一园林名曰阎浮,尔时如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林。时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众,次第游行至阎浮林,尔时圣王便作是念:‘我今当往至于佛所,礼拜围绕,供养恭敬,尊重赞叹。’作是念已,即便自以圣王神力,与无量大众前后围绕,出安周罗城向阎浮林,既至林外如法下车,步至佛所;到佛所已,头面礼足,右绕三匝,却坐一面。

(过恒河沙等阿僧祇劫以前,现在这个娑婆世界当时名为删提岚世界,劫名善持。在那个大劫中,有转轮圣王名叫无诤念,统理四天下。当时有一个大臣名叫宝海梵志,他有一个取名为宝藏的儿子,出生时即有三十二相八十种好。宝藏长大后出家修行,证得佛果,号宝藏如来。一天,宝藏如来和僧众来到无诤念王都城附近的园林,无诤念王知道后即与大众一起前往园林拜见如来。)

  “善男子,尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀,即为圣王说于正法,以种种方便示教利喜,说是法已默然而止。时转轮王便从坐起,长跪叉手,前白佛言:‘唯愿如来及诸圣众,于三月中受我供养衣被、饮食、卧具、汤药。’善男子,彼时如来默然许之。时王即知佛已许可,头面作礼,绕佛三匝,欢喜而去。时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属,作如是言:‘汝等知不?我今已请宝藏如来及其大众,终竟三月奉诸所安。自我所用爱重之物,诸供养具、僮使仆从,我今悉舍以奉施佛及诸圣众。汝等今者亦当如是,舍所重物,诸供养具、僮使仆从,以奉施佛及诸圣众。’诸人闻已,即便受教,欢喜奉行。时主宝臣于阎浮林中以纯金为地,于其地上作七宝楼。其楼四门,七宝所成。七宝行树,其树皆悬宝衣、璎珞、种种真珠、妙好宝盖及诸宝器以用庄严。复有诸香妙宝华果以庄校树,散种种华。綩綖缯纩以为敷具,悬诸缯幡。圣王金轮于楼观前悬处虚空去地七尺,令白象宝在如来后持七宝树。其树复有真珠、缯帛、种种璎珞以用庄校。其上复有七宝妙盖,使玉女宝于如来前,磨牛头栴檀及黑沉水用散佛上。以摩尼珠宝置于佛前,宝珠、金轮二光微妙,常明遍满阎浮檀林昼夜无异。宝藏如来常身光明微妙清净,遍满三千大千世界。以牛头栴檀为一一声闻作诸床榻,一一床边牛头栴檀以为机蹬,一一座后有白象宝持七宝树种种庄严亦如如来,一一座前有玉女宝磨牛头栴檀及黑沉水散以供养,于一一声闻座前各各安置摩尼宝珠。其园林中作种种伎乐,其园外边有四兵宝周匝围绕。

(于是,宝藏如来为无诤念王宣说正法,圣王闻法后祈请如来和僧众到城中应供三个月,宝藏如来默然应许。无诤念王回去后,劝导大臣、眷属和人民都一起发心供养如来。)

……“善男子,时宝海梵志寻往佛所,而白佛言:‘唯愿如来及比丘僧,满七岁中受我供养衣服、饮食、卧具、医药。’尔时,如来默然许可,受梵志请。善男子,尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物,亦如圣王之所供养。善男子,宝海梵志复于后时,作如是念:‘我今已令百千亿那由他众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。然我不知转轮圣王所愿何等,为愿人王、天王、声闻、缘觉?为求阿耨多罗三藐三菩提?若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提,度未度者,解未解者,未离生老病死忧悲苦恼悉令得离,未灭度者令得灭度,定如是者,我于夜卧,当有诸天、魔、梵、诸龙及夜叉等,诸佛世尊、声闻、沙门、婆罗门等,为我现梦说此圣王之所志求,为求人王,为求天王,为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶?’

(宝海梵志也来到宝藏如来处,祈请如来和僧众在七年中接受衣服、饮食、卧具、医药四事供养,如来默然许可。宝海梵志心想:“我已经劝导百千亿那由他众生发菩提心,但我不知道无诤念王所发何愿?是发愿作人王、天王、声闻、缘觉,还是发愿成佛?希望我能于梦中得知圣王所发之愿。”)

  ……如是梦已,忽然而寤,从卧起坐,忆念梦中所见诸事,寻时得知转轮圣王所愿卑下,爱乐生死,贪著世乐。‘我今复知诸王子中,或有所愿卑小下劣。以诸王子有发心求声闻乘者故,我梦见须曼那华以作璎珞,载水牛车,于不正道南向驰走。

(宝海梵志于梦中得知,无诤念王所求的是人王、天王的福报,而诸王子中,有的希求人天福报,有的发心求声闻乘。)

  ……“善男子,尔时宝海梵志白转轮王言:‘大王当知,人身难得,王今已得成就无难。诸佛世尊出世甚难过优昙华,调善欲心及作善愿乃复甚难。大王,今者若愿天人即是苦本,若欲得主一四天下及二三四,亦是苦本轮转生死。大王,若生人天,皆是无常、无决定相犹如疾风,其人贪著乐于五欲心不厌足,犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐,其人数数堕于地狱受无量苦,若生人中受爱别离苦、怨憎会苦,若生天上有退没苦,当复数数有受胎苦,复有种种互相食啖夺命之苦,痴如婴儿心不知厌。何以故?离善知识故,不作善愿故,不行精进故,应得者不得故,应解者不解故,应证者不证故,痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦,无有遗余而反生厌,世间生死数数受苦而更甘乐,遂令诸苦转复增长。大王,今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王,今者已供养佛,已种善根,是故于三宝中应生深信。大王当知,先所供养佛世尊者,即是来世大富之因;爱护禁戒,即是来世人天中因;今者听法,即是来世智慧因也。大王,今者已得成就如是等事,应发阿耨多罗三藐三菩提心。’时王答言:‘梵志,我今不用如是菩提,我心今者爱乐生死,以是缘故,布施、持戒、听受妙法。梵志,无上菩提甚深难得。’是时,梵志复白大王:‘是道清净,应当一心具足愿求。是道无浊,心清净故;是道正直,无谄曲故;是道鲜白,离烦恼故;是道广大,无障碍故;是道含受,多思惟故;是道无畏,不行诸恶故;是道大富,行檀波罗蜜故;是道清净,行尸罗波罗蜜故;是道无我,行羼提波罗蜜故;是道不住,行毗梨耶波罗蜜故;是道不乱,行禅波罗蜜故;是道善择,行般若波罗蜜故;是道乃是真实智慧之所至处,行大慈故;是道不退,行大悲故;是道欢喜,行大喜故;是道坚牢,行大舍故;是道无刺棘,常远离欲恚恼觉故;是道安隐,心无障碍故;是道无贼,分别色声香味触故;是道坏魔,善分别阴、入、界故;是道离魔,断诸结故;是道妙胜,离声闻、缘觉所思惟故;是道遍满,一切诸佛所受持故;是道珍宝,一切智慧故;是道明净,智慧光明无障碍故;是道善说,为善知识之所护故;是道平等,断爱憎故;是道无尘,离恚秽忿怒故;是道善趣,离一切不善故。大王,是道如是能到安乐之处乃至涅槃,是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。’尔时,转轮圣王答大臣言:‘梵志,今者如来出现于世,寿八万岁,其命有限,不能悉与一切众生,断诸恶业令种善根,种善根已安置圣果,或得陀罗尼三昧忍辱,或得菩萨胜妙善根,诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提,或少善根于天人中受诸快乐。是诸众生各各自受善不善报。梵志,于众生中乃至一人无善根者,如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田,若无善根,不能令断诸苦恼法。梵志,我今发阿耨多罗三藐三菩提心,我行菩萨道时修集大乘,入于不可思议法门,教化众生而作佛事,终不愿于五浊之世秽恶国土发菩提心。我今行菩萨道,愿成阿耨多罗三藐三菩提时,世界众生无诸苦恼。若我得如是佛刹者,尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。’

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