经典

大般涅槃经卷第十六(白话试译)

字号+ 作者:如来藏 来源:未知 2015-05-03 09:39 我要评论( )

< >大般涅槃经卷第十六 < > 北凉天竺三藏昙无谶译 < > 梵行品第八之二 迦叶菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨所有思惟悉是真实。声闻缘


< >大般涅槃经卷第十六

< >  北凉天竺三藏昙无谶译

< >  梵行品第八之二

迦叶菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨所有思惟悉是真实。声闻缘觉非真实者。一切众生何故不以菩萨威力等受快乐。若诸众生实不得乐。当知菩萨所修慈心为无利益。
迦叶菩萨对佛说:“世尊。菩萨摩诃萨所有思惟都是真实的,声闻缘觉不是真实的。可是一切众生为何不因为菩萨的威力而享受快乐呢?如果众生实际上没有得到快乐,可见菩萨所修的慈心并无利益。”
佛言。善男子。菩萨之慈非不利益。善男子。有诸众生或必受苦或有不受。若有众生必受苦者。菩萨之慈为无利益谓一阐提。若有受苦不必定者。菩萨之慈则为利益。令彼众生悉受快乐。善男子。譬如有人遥见师子虎豹豺狼罗刹鬼等自然生怖。夜行见杌亦生怖畏。善男子。如是诸人自然怖畏。众生如是见修慈者自然受乐。善男子。以是义故。菩萨修慈是实思惟非无利益
佛说:“善男子。菩萨之慈并非没有利益。善男子。众生有的必定受苦,有的不用受苦。如果有必定要受苦的人,菩萨之慈就是没有利益的,那些人就是所谓一阐提。如果有不一定会受苦的,菩萨之慈则是有利益的,能令那众生享受快乐。善男子。比如有人遥远得见到狮子虎豹豺狼罗刹鬼等而自然感觉恐怖。夜行中见到秃木也感觉怖畏。善男子。如同那些人自然感觉怖畏一样,众生见到修慈者自然感觉快乐。善男子。因此菩萨修慈是真实思惟,并非没有利益。”
善男子。我说是慈有无量门。所谓神通。善男子。如提婆达教阿阇世欲害如来。是时我入王舍大城次第乞食。阿阇世王即放护财狂醉之象。欲令害我及诸弟子。其象尔时蹋杀无量百千众生。众生死已多有血气。是象嗅已狂醉倍常。见我翼从被服赤色。谓呼是血而复见趣。我弟子中未离欲者。四怖驰走唯除阿难。尔时王舍大城之中一切人民。同时举声啼哭号泣作如是言。怪哉如来今日灭没。如何正觉一旦散坏。是时调达心生欢喜。瞿昙沙门灭没甚善。从今已往真是不现。快哉此计我愿得遂。
善男子。慈有无量的法门,比如所谓的神通。善男子。从前提婆达多教唆阿阇世王加害如来。这时我正进入王舍大城像平常一样次第乞食。阿阇世王就放出保护财宝的狂醉之象,想要害我以及诸弟子。那大象踏死了无数百千的众生。众生死后有浓重的血气。此象闻到后狂醉加倍,见到跟从我的人穿红色衣服,认为是血而狂奔过来。我的弟子中还没哟离欲的,被吓的四处逃走,除了阿难。这时王舍城中一切人民,同时放声啼哭,而说:怪哉!如来今天就要死去。正觉一旦散坏,我们如何是好。
这时调达等人心生欢喜,认为瞿昙的沙门死了很好,从今以后再也不会出现。此计让我得偿所愿,真是痛快。
善男子。我于尔时为欲降伏护财象故。即入慈定舒手示之。即于五指出五师子。是象见已其心怖畏寻即失粪。举身投地敬礼我足。善男子。我于尔时手五指头实无师子。乃是修慈善根力故令彼调伏。复次善男子。我欲涅槃始初发足向拘尸那城。有五百力士。于其中路平治扫洒。中有一石众欲举弃尽力不能。我时怜愍即起慈心。彼诸力士。寻即见我以足母指举此大石掷置虚空。还以手接安置右掌。吹令碎末复还聚合。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。如来尔时实不以指举此大石在虚空中。还置右掌吹令碎末复合如本。善男子。当知即是慈善根力。令诸力士见如是事
善男子。我在那时为了降伏护财象,随即进入慈定,伸手给那象看。立即从五指中出现五头狮子。那象见后心中非常恐怖以致失禁,拜倒在地上对我的脚行礼。善男子。我那时手中五个指头其实并无师子,而是修慈善根的力量才令它驯服。另外善男子。我打算涅槃刚向拘尸那城行进时。有五百个力士在半路清理道路。其中有一巨石,众人打算移走却力不从心。我那怜愍众人即生起慈心。那些力士立刻见到我用脚母指举起大石仍到空中,又用手接住放在右掌,将石头吹碎,又令其复原。这让那些力士的贡高心平息,然后为他们略说种种佛法要领,让他们都发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。如来那时其实没有用脚趾举此大石在空中,然后放在右掌,将石头吹碎,又令其复原。善男子。要知道这就是慈善根的力量,让那些力士见到这些情景。
< 24.1pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-char-indent-count: 2.0">复次善男子。此南天竺有一大城名首波罗。于是城中有一长者名曰卢至。为众导主已于过去无量佛所殖众善本。善男子。彼大城中一切人民信伏邪道奉事尼犍。我时欲度彼长者故。从王舍城至彼城邑。其路中间相去六十五由旬。步涉而往为欲化度彼诸人故。彼众尼犍闻我欲至首波罗城。即作是念。沙门瞿昙若至此者。此诸人民便当舍我更不供给。我等穷悴奈何自活。诸尼犍辈各各分散告彼城人。沙门瞿昙今欲来此。然彼沙门委弃父母东西驰骋。所至之处能令土地谷米不登。人民饥馑死亡者众。病瘦相寻无可救解。瞿昙无赖。纯将诸恶罗刹鬼神以为侍从。无父无母孤穷之人而来咨启为作门徒。所可教诏纯说虚空。随其至处初无安乐。彼人闻已即怀怖畏。头面敬礼尼犍子足白言。大师。我等今者当设何计。

< 24pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-char-indent-count: 2.0">另外善男子。南天竺有一大城叫首波罗,在此城中有一长者名叫卢至。为众生作导师,已在过去无量佛前种下善根。善男子。那大城中一切人民都信仰邪道,奉事尼犍子。我那时打算度化那长者,就从王舍城来到城邑,道路中间距离六十五由旬,徒步而往事为了化度众人。
那些尼犍子,听到我要来首波罗城。心中暗想:沙门的瞿昙如果来此,这里的人民就要舍弃我们不再供养。我们如此贫穷如何生活?于是那些尼犍子纷纷告诉城中人。沙门瞿昙要来这里,可是那沙门抛妻父母而四处游走,所至之处能让土地不生谷米,人民饥馑而死,瘦骨嶙峋无法解救。瞿昙无赖,把恶罗刹鬼神作为侍从。无父无母孤穷之人作为门徒。所教导的只有虚空,所到之处从来没有安乐。人们听到后非常恐怖。对尼犍子行头面礼而说:大师。我们现在该如何是好?

< 24.1pt; LINE-HEIGHT: 150%; mso-char-indent-count: 2.0">

尼犍答言。沙门瞿昙性好丛林流泉清水。外设有者宜应破坏。汝等便可相与出城。诸有之处斫伐令尽莫使有遗。流泉井池悉置粪尸。坚闭城门各严器仗。当壁防护勤自固守。彼设来者莫令得前。若不前者汝当安隐。我等亦当作种种术。令彼瞿昙复道还去。彼诸人民闻是语已。敬诺施行斩伐树木污辱诸水。庄严器仗牢自防护。善男子。我于尔时至彼城巳已。不见一切树木丛林。唯见诸人庄严器仗当壁自守。见是事已寻生怜愍慈心向之。所有树木还生如本。复更生长其余诸树不可称计。河池井泉其水清净。盈满其中如青琉璃。生众杂花弥覆其上。变其城壁为绀琉璃。城内人民悉得彻见。我及大众。门自开辟无能制者。所严器仗变成杂花。卢至长者而为上首。与其人民俱共相随往至佛所。我即为说种种法要。令彼诸人一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我于尔时。实不化作种种树木清净流水盈满河池。变其本城为绀琉璃。令彼人民彻见于我。开其城门器仗为花。善男子。当知皆是慈善根力。能令彼人见如是事

转载请注明出处。

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
  • 经典开示:怎样能辩才无碍

    经典开示:怎样能辩才无碍

    2015-05-03 09:44

  • 大宝积经--------妙慧童女

    大宝积经--------妙慧童女

    2015-05-03 09:43

  • 魔王是怎样考验不退转菩萨的?

    魔王是怎样考验不退转菩萨的?

    2015-05-03 09:43

  • 不老不死的“我”在哪里?

    不老不死的“我”在哪里?

    2015-05-03 09:42

精彩导读