行止

在家有大势力的人,应该如何护持佛法?

字号+ 作者:真心 来源:未知 2015-05-03 10:17 我要评论( )

大般涅槃经卷第三 北凉天竺三藏昙无谶译 迦叶。尔时王者则我身是。说法比丘迦叶佛是。 迦叶。护正法者。得如是等无量果报。以是因缘我于今日得


大般涅槃经卷第三
北凉天竺三藏昙无谶译

迦叶。尔时王者则我身是。说法比丘迦叶佛是。

迦叶。护正法者。得如是等无量果报。以是因缘我于今日得种种相以自庄严。成就法身不可坏身。



迦叶菩萨复白佛言。世尊。如来常身犹如画石。

佛告迦叶菩萨。善男子。以是因缘故。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。应当勤加护持正法。护法果报广大无量。

善男子。是故护法优婆塞等。应执刀杖拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者。不得名为大乘人也。不受五戒为护正法乃名大乘。护正法者。应当执持刀剑器仗侍说法者。

迦叶白佛言。世尊。若诸比丘,与如是等诸优婆塞持刀杖者。共为伴侣为有师耶?为无师乎?为是持戒?为是破戒?

佛告迦叶。莫谓是等为破戒人。善男子。我涅槃后浊恶之世国土荒乱。互相抄掠人民饥饿。尔时多有为饥饿故发心出家。如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒威仪具足清净比丘护持正法。驱逐令出若杀若害。

迦叶菩萨复白佛言。世尊。是持戒人。护正法者。云何当得游行村落城邑教化。善男子。是故我今听持戒人。依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王大臣长者优婆塞等。为护法故虽持刀杖。我说是等名为持戒。虽持刀杖不应断命。若能如是即得名为第一持戒。

迦叶。言护法者。谓具正见能广宣说大乘经典。终不捉持王者宝盖油瓶谷米种种果蓏。不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲具足威仪摧伏破戒诸恶人等。是名持戒护法之师。能为众生真善知识。其心弘广譬如大海。

迦叶。若有比丘以利养故为他说法。是人所有徒众眷属。亦效是师贪求利养。是人如是便自坏众。

迦叶。众有三种。一者、犯戒杂僧。二者、愚痴僧。三者、清净僧。破戒杂僧则易可坏。持戒净僧利养因缘所不能坏。

云何破戒杂僧。若有比丘,虽持禁戒,为利养故,与破戒者坐起行来,共相亲附同其事业,是名破戒、亦名杂僧。

云何愚痴僧。若有比丘在阿兰若处。诸根不利闇钝[梦-夕+登]瞢少欲乞食。于说戒日及自恣时。教诸弟子清净忏悔。见非弟子多犯禁戒。不能教令清净忏悔。而便与共说戒自恣。是名愚痴僧。

云何名清净僧。有比丘僧。不为百千亿数诸魔之所沮坏。是菩萨众本性清净。能调如上二部之众。悉令安住清净众中。是名护法无上大师善持律者。为欲调伏利众生故,知诸戒相,若轻若重。非是律者,则不证知。若是律者,则便证知。
大方等大集经卷第二十四
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空目分中护法品第九

尔时十方世界菩萨白佛言。世尊。诸佛如来。为如是等五滓众生。制于禁戒。唯愿如来为法久住复制禁戒。所谓身戒口戒意戒。不得受畜一切恶物。恶心斗诤。亲近国王大臣长者。受畜一切俗人之物。如余佛土所制净戒。

佛言。善男子。止止。佛自知时。善男子。因缘未出。如来则不豫制禁戒。

尔时世尊告频婆娑罗王。大王。汝之国法何名大罪。何名小罪。

频婆娑罗言。世尊。我之国法。有四重罪。一者断他命根。二者偷至五钱。三者淫他妇女。四者为五钱故大众王边故作妄语。如是四罪犯者不活。佛言。我今亦为未来弟子制是四重。复次大王。王子几岁不听入宫。世尊。过二十年则不听入。

佛言。我亦如是。沙弥二十,乃至得道不听入众。

王言世尊。如我国法。有作罪者必死不疑。或打或骂闭系输物。摈出界外。如来法中其义云何。

大王。我之法中亦复如是。有犯罪者或令苦作一月二月。或不与语共坐共食。或不共住。或摈令出。或出一国。或出四国。有佛法处。治如是等恶比丘已。诸善比丘安乐受法。故使佛法久住不灭。

大王。若未来世有我弟子。饶财多宝,有大力势,王所亲爱,一切大众不能摈治。如是等人,汝等当治。刹利、婆罗门、毗舍首陀,不能治者,如是四姓,则为断我三宝种性,能灭法炬。破坏法船。燋涸法味。夺众生眼。我法坏时,心则放舍。大王。譬如一人夺一切眼。于意云何。是罪多不甚多。世尊。不可称量。不可计数。大王。若有刹利婆罗门毗舍首陀。有大力势。见我法灭舍不守护。其所得罪亦复如是。

大王。若有国主。于无量世修施戒慧。见我法灭舍不拥护。如是所种无量善根悉皆灭失。 其国当有三不祥事。一者谷贵。二者兵革。三者疫病。一切善神悉舍离之。其王教令人不随从。常为邻国之所侵娆。暴火横起多恶风雨。暴水增长吹漂人民。内外亲信咸共谋叛。其王不久当遇重病。寿终之后生地狱中。若宿善追及。还得人身。无量世中常盲无目。贫穷[跳-兆+令]跰行乞自活。常生恶心,因是恶心,复当还堕于地狱中。如王夫人。太子大臣城主村主。将帅郡守宰臣。亦复如是。

频婆娑罗耳闻是语。悲泣哽咽收泪而言。世尊。我值如来犹故不能如法治国。况未来世放逸诸王。不能持戒修行精进。治恶比丘护持佛法。不能绍继三宝种性。如是诸王。长夜常行于三恶道。 尔时诸王夫人。太子大臣。城主村主将帅郡守宰官。皆白佛言。我等于今现在之世。要当勤心守护佛法。亦当供养受持法者。衣服饮食卧具医药。治恶比丘绍三宝性。佛言。善男子。汝等若能建立此事。则为供养三世诸佛。亦得无量不可思议诸善功德


所以这里提到如何对待恶比丘,“若未来世有我弟子。饶财多宝,有大力势,王所亲爱,一切大众不能摈治。如是等人,汝等当治。”见法欲灭,而不救之,亦有行于三恶道之过患。

大方等大集经
虚空目分中大众还品第十


引用
尔时世尊复告诸天。善男子。汝等今者勿怀忧虑。我今当与未来弟子。为护法故。立严峻制。为不断绝三宝性故。为欲增长诸善法故。为增长多闻满宝藏故。为离一切苦烦恼故。为成无上菩提道故。
善男子。我今所说。一切声闻。具足成就得声闻乘。一切缘觉具足获得辟支佛乘。一切菩萨。具足成满三种梵行。得无上智。
善男子。是经能离诸恶众生。能坏众生恶不善法。能灭身口意不善业。能破一切诸恶果报。
若有善男子善女人。供养是经。则为供养十方诸佛。
尔时娑婆世界一切众生。异口同音而作是言。善哉善哉。世尊我初未闻是大法聚。今得闻之。世尊。我能受持守护是法。为护法故不惜身命。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受是经者我当供养。随其所须一切给与。若复有能供养如是受持经者。我等亦当勤守护之。内外财宝令无损秏。随是经法所流布处。亦护其土令无诸恶。
佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是守护法者。则为供养三世诸佛。

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