择法

菩萨如何化身度外道

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-05-03 15:03 我要评论( )

大乘宝云经 菩萨化度外道众生,是我们很多同修都熟知。当然如何化度,如何接引。我们如何效仿。我们必须了解世尊在经典中的开示: 云何菩萨善解


大乘宝云经

菩萨化度外道众生,是我们很多同修都熟知。当然如何化度,如何接引。我们如何效仿。我们必须了解世尊在经典中的开示:

云何菩萨善解回转外道方便。菩萨摩诃萨常于处处外道法中。化作道士梵志尼揵。为欲成就众生因缘。就学经法而作是念。是等众生多有憍慢。若作法师而往教化其不信受。以是义故。前作外道弟子学士就中出家。

什么是菩萨善于引导外道的善巧方便呢?诸菩萨常常于外道法中化作道士、梵志、外道徒众。为了成熟众生因缘。而学习外道经法。他们是这么想的。如此外道徒众,多有骄慢习气,如果以法师的形象出现来教化,肯定不会信受。所以拜外道为师、做弟子、于外道法中出家修行。

精进勇猛细密威仪。必令得胜外道徒众。以多闻故以苦行故。方能得作外道法师。可尊可重言语有用辩才具足。知其信已方贬其道示其过失。

于外道法中精进勇猛,威仪不缺。胜过外道徒众。因为多闻、或者苦行等外道法中超出他人,才能做外道法师。令他人尊重、对其言语信受、辩才具足。这时候,诸菩萨知道他人相信自己,然后才破斥、批判外道过失,开导其外道法的问题。

仁者。汝所学道非为清净。非为离欲。亦非厌离。不能灭障。从其邪道而回转已。以佛正法而安立之。

仁者(尊称外道徒众),你所学的并非为了清静、为了离欲、为了厌离,不能灭除业障。把其从邪见外道引导回转。以佛法安立正见。

为五通仙受持梵行。修是梵行勇猛精进。必令能得外道法术。如是勇猛成就三昧三摩跋提。必令得胜一切外道五通仙等。为诸仙人作大法师。世所崇仰。知成熟时而贬是等诸外道法现其过失。从其禅定而回转之。仁者。是道不为清净。不为厌离。亦不能灭一切障碍。从如是法回转竟已。以佛正法而安立之。

例如,五通仙人受持梵行,那么诸菩萨一定是修行梵行勇猛精进,精通外道法术。成就胜过外道五通仙人。为诸仙人做大法师。被众尊崇敬仰。知道时机成熟了,才贬斥外道法,令大家知道外道过失。把其从外道禅定引导至佛法。说:仁者,这个不是为了清静、不是为了脱离轮回,也不能灭除业障。引导其回转后,传授其佛法正见。

如是菩萨善解回转外道方便。

这是菩萨善于引导度化外道的善巧方便。

一,我们知道菩萨度化众生,是为了令大家脱离外道,引其入佛法知见。所以菩萨一定是化外道身,学习外道法。即:化作道士梵志尼揵,你要是披着袈裟、自称佛弟子去学习、宣扬外道法,是非常不如法的,更不能度化众生。甚至有违三皈依誓言。

二,菩萨化度外道决不是为了宣传弘扬外道法,本身也不是外道。所以不要把菩萨化身,和外道等同。因为诸大菩萨是僧团众,我们的归依之处,外道则绝对不是。任何人批驳外道邪见。和化身外道的菩萨根本毫无关系。

三,如果本来就是佛弟子学习佛法的地方、团体中,就没有这种必要,学什么外道法。

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