择法

于少行生足,魔所摄持;受一非余,魔所摄持!

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-05-03 15:05 我要评论( )

大方广佛华严经离世间品第三十八之六 离世间品 (节录) 「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净戒。何等为十? 所谓:身清净戒,护身三恶故; 语清净


大方广佛华严经离世间品第三十八之六 离世间品 (节录)

「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净戒。何等为十?
所谓:身清净戒,护身三恶故;
语清净戒,离语四过故;
心清净戒,永离贪、瞋、邪见故;不破一切学处清净戒,于一切人、天中作尊主故;
守护菩提心清净戒,不乐小乘故;
守护如来所制清净戒,乃至微细罪生大怖畏故;
隐密护持清净戒,善拔犯戒众生故;
不作一切恶清净戒,誓修一切善法故;
远离一切有见清净戒,于戒无著故;
守护一切众生清净戒,发起大悲故。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上无过失清净戒。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净精进。何等为十?
所谓:身清净精进,承事供养诸佛菩萨及诸师长,尊重福田不退转故;
语清净精进,随所闻法广为他说,赞佛功德无疲倦故;
意清净精进,善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、解脱及诸三昧无休息故;
正直心清净精进,无诳无谄,无曲无伪,一切勤修无退转故;
增胜心清净精进,志常趣求上上智慧,愿具一切白净法故;
不唐捐清净精进,摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故;
摧伏一切魔清净精进,悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、一切烦恼、诸缠盖故;
成满智慧光清净精进,有所施为悉善观察,咸使究竟,不令后悔,得一切佛不共法故;
无来无去清净精进,得如实智,入法界门,身、语及心皆悉平等,了相非相,无所著故;
成就法光清净精进,超过诸地,得佛灌顶,以无漏身而示殁生、出家、成道、说法、灭度,具足如是普贤事故。
是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大清净精进。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种福德助道具。何等为十?
所谓:劝众生起菩提心,是菩萨福德助道具;不断三宝种故。
随顺十种回向,是菩萨福德助道具;
断一切不善法,集一切善法故。智慧诱诲,是菩萨福德助道具;
超过三界福德故。心无疲倦,是菩萨福德助道具;
究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有,是菩萨福德助道具;
于一切物无所著故。为满足相好精进不退,是菩萨福德助道具;
开门大施无所限故。上、中、下三品善根,悉以回向无上菩提,心无所轻,是菩萨福德助道具;
善巧方便相应故。于邪定、下劣、不善众生,皆生大悲,不怀轻贱,是菩萨福德助道具;
常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来,于一切菩萨起如来想,令一切众生皆生欢喜,是菩萨福德助道具;
守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根,自欲取证无上菩提如在掌中,然悉舍与一切众生,心无忧恼亦无悔恨,其心广大等虚空界,此是菩萨福德助道具;
起大智慧证大法故。是为十。若诸菩萨安住其中,则具足如来无上广大福德聚。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种明了法。何等为十?
所谓:随顺世俗生长善根,是童蒙凡夫明了法;得无碍不坏信,觉法自性,是随信行人明了法;
勤修习法,随顺法住,是随法行人明了法;远离八邪,向八正道,是第八人明了法;
除灭众结,断生死漏,见真实谛,是须陀洹人明了法;
观味是患,知无往来,是斯陀含人明了法;
不乐三界,求尽有漏,于受生法乃至一念不生爱著,是阿那含人明了法;
获六神通,得八解脱,九定、四辩悉皆成就,是阿罗汉人明了法;
性乐观察一味缘起,心常寂静,知足少事,解因自得,悟不由他,成就种种神通智慧,是辟支佛人明了法;
智慧广大,诸根明利,常乐度脱一切众生,勤修福智助道之法,如来所有十力、无畏、一切功德具足圆满,是菩萨人明了法。
是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智明了法。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。何等为十?
所谓:近善知识恭敬供养,舍离魔业;不自尊举,不自赞叹,舍离魔业;
于佛深法信解不谤,舍离魔业;未曾忘失一切智心,舍离魔业;
勤修妙行恒不放逸,舍离魔业;常求一切菩萨藏法,舍离魔业;
恒演说法,心无疲倦,舍离魔业;
归依十方一切诸佛,起救护想,舍离魔业;
信受忆念一切诸佛,神力加持,舍离魔业;
与一切菩萨同种善根,平等无二,舍离魔业。
是为十。若诸菩萨安住此法,则能出离一切魔道。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种慢业。何等为十?
所谓:于师、僧、父母、沙门、婆罗门、住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬,是慢业;
或有法师获最胜法,乘于大乘,知出要道,得陀罗尼,演说契经广大之法无有休息,而于其所起高慢心,及于所说法不生恭敬,是慢业;
于众会中闻说妙法,不肯叹美令人信受,是慢业;好起过慢,自高陵物,不见己失,不知自短,是慢业;好起过过慢,见有德人应赞不赞,见他赞叹不生欢喜,是慢业;
见有法师为人说法,知是法、是律、是真实、是佛语,为嫌其人亦嫌其法,自起诽谤亦令他谤,是慢业;自求高座,自称法师,应受供给,不应执事,见有耆旧久修行人不起逢迎、不肯承事,是慢业;见有德人,颦蹙不喜,言辞粗犷,伺其过失,是慢业;
见有聪慧知法之人,不肯亲近恭敬供养,不肯谘问:『何等为善?何等不善?何等应作?何等不应作?作何等业,于长夜中而得种种利益安乐?』愚痴顽很,我慢所吞,终不能见出要之道,是慢业;
复有众生慢心所覆,诸佛出世不能亲近恭敬供养,新善不起,旧善消灭,不应说而说,不应诤而诤,未来必堕险难深坑,于百千劫尚不值佛,何况闻法!但以曾发菩提心故,终自醒悟,是慢业。是为十。


「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十?
所谓:懈怠心,魔所摄持;志乐狭劣,魔所摄持;
于少行生足,魔所摄持;受一非余,魔所摄持;
不发大愿,魔所摄持;乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;
永断生死,魔所摄持;舍菩萨行,魔所摄持;不化众生,魔所摄持;
疑谤正法,魔所摄持。是为十。

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