择法

出家怎能学习宣传外道

字号+ 作者:本地风光 来源:未知 2015-05-03 15:06 我要评论( )

僧务外学 作者:莲池大师 儒者之学,以六经论孟等书为准的,而老庄乃至佛经禁置不学者,业有专攻,其正理也,不足怪也。为僧亦然。乃不读佛经而


僧务外学

作者:莲池大师

儒者之学,以六经论孟等书为准的,而老庄乃至佛经禁置不学者,业有专攻,其正理也,不足怪也。为僧亦然。乃不读佛经而读儒书;读儒书犹未为不可,又至于读庄老;稍明敏者,又从而注释之,又从而学诗、学文、学字、学尺牍,种种皆法门之衰相也,弗可挽矣!
  
[注释]
  六经:指书、诗、易、礼、乐、春秋六部儒家经典。
  
  [译文]
  儒家做学问,惟以“六经”、《论语》、《孟子》等书为准则,对于《老子》、《庄子》乃至佛经一概禁置不学。为了专攻一门学问,可说是正当的道理,不足为怪。作为出家人也应该这样,学有所专,方可有成。
  然而现在却有许多出家人,置佛经不读,偏要去读儒书;读儒书还未尝不可,又进而读《庄子》《老子》;稍聪明的人,还为儒家、老庄著作作注释;更有些人,还埋头学作诗,学写文章,学书法,学书信等等,这种种都是法门趋于衰微的现象,真是已达到难以挽回的地步了啊!


出家就该弘扬佛法,现在有人出家却打着要弘扬什么儒释道、三教合一的旗号。歪曲佛法。传播邪见。极为恶劣。灭佛毁法,罪业深重。

《大宝积经》:

菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。

学习外道经典非善知识

《佛藏经》

舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪着音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者。魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。

或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。

舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是。舍粗衣食而逐大施求好供养。以世利故失大智慧。而堕深坑阿鼻地狱。
希望大家时刻牢记诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。
外道研究的再深入 也是在断人慧命 只能增加愚痴..深障圣道!
于究竟的解脱之道是南辕北辙
佛弟子如果放着佛法不去弘扬 偏偏去赞美宣扬外道 其性质等同灭法如来善教!

诸经要集:
复次世尊。若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁。何故翻教世间外论。乐戏论故。弃舍大乘。何以故。诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。世尊。是等修行菩萨。学说外道种种言论。而乃覆藏如来佛法。如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。世尊。此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩
若修行菩萨。习学世间外道疏论。舍弃大乘深义。赞扬外道所说。若见有人明闲外论。乐说听闻称美为德。是时会中有诸天众。心乐听闻大乘法故。来赴道场。既闻所说外道疏论。心生懊恼而还本宫。发如是言。

此善男子今已灭法如来善教。如是修行菩萨于法栋梁。何故翻教世间外论。乐戏论故。弃舍大乘。何以故。诸佛如来为甚深法故。成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。
又大迦叶。出家之人有二不净心。何谓为二。一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。
又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复不能调伏诸法。不调伏故不行大乘。

《法华经》

若有受持读诵正忆念修习书写是法华经者。当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。
云何名为假名菩萨。善男子。众生若发菩提心已。乐受外术及其典籍持讽诵读。即以此法教化众生。........................是名假名菩萨。

虽习外典为破邪见出胜邪见。善知方便调伏众生........................是名实义菩萨。

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