佛法真实义

三界唯心,万法唯识

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-06-19 14:22 我要评论( )

三界唯心,万法唯识 这个问题应该说有两个面向的问题存在:第一个就是说佛教中常说的“万法唯识”与“三界唯心”是同还是异呢?这两个的关系是怎



三界唯心,万法唯识

这个问题应该说有两个面向的问题存在:第一个就是说佛教中常说的“万法唯识”与“三界唯心”是同还是异呢?这两个的关系是怎么样呢?

其二就是佛教中的唯识,跟哲学上的唯心论,是同还是异呢?有这两个面向的问题。因为要探讨这第二个面向的问题,就是说唯识跟哲学上的唯心论是同还是异,我们就必须要先了解佛教所说唯识的真实意涵是什么,因此还是得要先来探讨第一个问题。

佛法中说“三界唯心,万法唯识”,这一句话其实已经指陈了有情生命的实相,也显示了万法的本质。它的意思就是说,三界中的一切法,包括有漏法,以及一切的无漏有为法,都是因为八识心王而出生;乃至于无漏无为法,也是因为八识心王而才能显现;如果离了八识心王,就没有一切法可得,因此说“万法唯识”。十方三世一切的有漏无漏法,既然都因为八识心王而出生或者显现,而八识心王又依第八识以及无明才会现于三界中;可是众生的无明业种以及上烦恼的随眠,又都是由各自的第八识所执持而藉缘变现,变现出我们这个色身的正报,以及世界山河的依报,因此说“三界唯心”——三界一切法都唯依第八识心而有,依着第八识心而变现,以第八识为根本。
我们就以世亲菩萨所造的《大乘百法明门论》来略为说明这个道理。世亲菩萨在这个论里面这样说:

【一切法者,略有五种:一者心法、二者心所有法、三者色法、四者心不相应行法、五者无为法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三分位差别故,四所显示故,如是次第。】(《大乘百法明门论》)
就是把三界一切万法择取重要的一百法,这一百法可分为五大类,称为五位。
第一位就是心法。世亲菩萨说,一切法中以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识这八个识,是三界万法中最重要的,是三界万法之王,所以称为八识心王,所以说一切最胜故。

因为接下来的第二位的五遍行、五别境、善十一、六根本烦恼,还有二十随烦恼以及四个不定,这总共五十一个心所有法,都是与八识心王相应,都是为八识心王所有。
乃至再接着第三位的色法,包括了眼、耳、鼻、舌、身的五根,还有色、声、香、味、触的五尘,另外还有一个法处所摄色,总共十一个色法,都是由八识心王和五十一个心所有法,这二位法合起来共生而显示幻影幻灭的影像,这个色法其实是幻影幻灭的影像。
然后第四位呢,是心不相应行法,里面像得、命根、众同分,乃至于说像生、老、方、时、数等等,总共有二十四个;这个二十四个心不相应行法,它就是由心王、心所有法以及色法,或者是由其中一位所显现,或者是说由二位、三位和合而显现,依这三个分位差别法,来说有这二十四个心不相应行法。

第五位是无为法,就是里面包括了虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭、真如等六种无为法;这六种无为法它则是由前面的四个位的法,也就是心王、心所、色法以及心不相应行法和合而显示。

最后世亲菩萨说“如是次第”,这个意思就是说,佛法不离三界,都是由心王、心所、色法、心不相应行法还有无为法,这五位法次第辗转地在三界中出生显现。

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