佛法真实义

自外于佛门的宇宙大觉者

字号+ 作者:如来藏 来源:未知 2015-06-19 14:23 我要评论( )

网络上近来疯传一尊要价33万「宇宙大觉者」,几乎证严法师影响所及之处都会出现这尊分身像,乃至于本尊与分身同时临在。 社会舆论对证严法师的



网络上近来疯传一尊要价33万「宇宙大觉者」,几乎证严法师影响所及之处都会出现这尊分身像,乃至于本尊与分身同时临在。
社会舆论对证严法师的评议,多集中在世间法上有关土地开发、财务状况、善款流向、会员层级等事项………,其内容不外抨击证严贪得名闻利养,对不起社会的优容与信众的支持。在此,我们要更进一步严正指出:证严身为佛门出家人及庞大宗教团体的领导者,其贪念与慢心,其实来自对于佛法的无知与自我的膨胀,因此才敢于一意孤行,妄语妄作。这种身在佛门中、心在佛门外(狮子身中虫)的山寨心态,总结于另立「慈济宗」,接受称「上人」称呼,以及自封「宇宙大觉者」等诸种行径。不唯如此,她还广造个人身像,向信众贩卖、供信众礼拜,俨然成了另类的证严佛与慈济国。这种自信己意、循序渐进的搜刮世间名利而破坏佛法三宝的行为,可说是人神共愤。

先看这一则报导:
慈济贩卖一尊要价卅三万元的「类水晶」雕像「宇宙大觉者」,由于神似证严法师,网友质疑不仅是天价,也是造神。……慈济基金会解释,觉悟宇宙人生真理,不但自觉又能觉他,觉行圆满的佛陀,称作「宇宙大觉者」,佛的形象本就是亿万千种,但都在表达佛陀慈悲与智慧的精神。对于定价问题,则未响应。

宗教学者江灿腾表示,慈济的「宇宙大觉者」就跟台湾其他宗教寻求财源作法一样,设法让信徒捐钱,……慈济如果将宇宙大觉者定位为慈济文创、当作是一种纪念典藏品,信徒能认同的话,卖得贵也没话说;但用在浴佛节有颠倒性别、年纪的问题,慈济会犯这种错误,实在令人想不通。[1]

这段话中,慈济与昭慧对制作并贩卖「宇宙大觉者」的辩解,其实是掩耳盗铃、破绽百出,有如江灿腾教授所质疑的:「用在浴佛节」是什么居心?此外,江教授在其他发言场合也再三提及:
【慈济浴佛节】

【慈济浴佛节】
慈济已是国内最大的宗教、慈善团体,现在却将神像拟人化,任谁都看得出来宇宙大觉者就是证严,已明显在造神,甚至把神像商业化、把信仰当作工具,偏离了真正的佛教。[2]

早期印度佛教的【浴佛石雕】。根据的是【佛说浴像功德经】的经文说明而创作的。至于慈济的【宇宙大觉者】用在浴佛节的场合,不但是荒谬无知,胡乱展示,也代表佛教文化的堕落与荒腔走板。因为诞生不久的一位印度王族男孩,为何在台湾慈济会突然成为成年出家女性的造型?[3]

全世界佛教徒的浴佛节,都是这样的悉达多太子的造型,从古到今,没有例外.这是根据『佛说浴像功德经』的经文仪轨而来,只有慈济证严尼的狂妄无知,才会用自己的成年女性造型『宇宙大觉者』来冒充悉达多太子造型.真是太可笑了.林碧玉还强词夺里,全推给艺术创作者。[4]

江教授以佛教史学家的专业评论,可说是言而有据、一针见血,还给社会大众一个公道!慈济人除了无言以对、深自反省,或公开道歉、回归正法之外,不该纵容昭慧法师继续强词夺理、自相矛盾的代为狡辩[5]。

江教授前文虽说:「慈济会犯这种错误,实在令人想不通」,这话说得太客气了,因为,江教授之前就曾贴文说:
其实,证严尼早已不是中国佛教徒或台湾本土佛教徒,她虽在中国佛教会的传戒场接受传戒仪式,……也是佛学大师印顺的挂名女徒弟。但,她是日本新兴宗教【立正佼成会】(1938年创立)的开会祖师庭野日敬的追随者,庭野日敬所新翻译的【法华三部经】,就是证严尼的主要佛教知识来源。2006年后,她又将【法义经】,即【法华三部经】的第一部,其中的一段话,就当成她的【慈济宗】开宗依据。所以,才会自己升格成为【宇宙大觉者】。她其实是【清海无上师】的新翻版。[6]

慈济与证严尼,都已变质了,现在本质上已是虚荣心惊人的宗教财团共同体,自我神化,封闭独尊,鄙视社会公共议论为无物,……慈济早已是面目全非的宗教慈善团体了.[7]

也就是说,从证严个人的佛教知识的来源,以及慈济功德会在财产名利上的过度发展,而不曾努力于佛法的实修,以致对佛法外行到很离谱的现在状态,连佛门中最基本的未到地定与断我见实证双双皆无,凡事都从人间的五阴自我着眼,由此不难于理解证严法师为什么有这种胆大脱序的行为。

除了江教授的仗义执言,令人钦佩之外;针对宇宙大觉者的议题,另有一位值得注意的发言[8],摘录如下:
这一尊塑像,将是真正冲击慈济从过去「佛教团体」的诉求,如今证明早已「扭曲扩张」到「连佛的地位都可以窃取」的一大转折点!……佛教经典本身,始终就规范有一部「佛说造像量度经」!当中对于佛像,总共有哪些「圆满功德」的特征、身形比例不同于常人的原因,乃至姿态、手势、神情的特殊表现,都有明确的规范。……因此,正规的佛像不是艺术品,该怎么塑,也不是慈济片面或证严法师自己能「说了算」!

慈济从最初称呼证严「法师」到改成了「上人」,……慈济内部进一步狸猫换太子,将纯粹完整的「佛陀」称呼,后来改称全世界只有慈济称呼的「宇宙大觉者」?!而除了佛陀的「名称」被正式窃取了,又同时在塑像与雕像上继续大动手脚,全然改成「证严法师的相貌」。……这是「让慈济人买回去改当佛像供养」的全新宇宙大觉者!……全然是「金钱与精神」的多重掠夺!而这些各种巧立名目的展现,最让人难以想象的,是「证严法师完全看在眼底」!并且雕塑画像的原始设计都经她「点头同意」!甚至她自己在所有慈济的活动上,站在自己的壁画与雕像之前,接受所有慈济人的跪拜供养。

严格来说,慈济与证严法师,其实后来路线发展与民间争议甚大的那位「清海无上师」的「无上师」路线全然无异!……[9]

这段评论分析得更详细、更入骨,可与江灿腾教授互相呼应,两位都是佛教的研究者,其佛学知识的丰富与正确性,甚至远超过证严法师,尤其能秉持知识分子的风骨,无畏于证严「上人」、「宇宙大觉者」的假象以及慈济团体财多势大人众的压力,对事对理,直言批判,在当今宗教界大师泛滥、偶像崇拜的歪风下,真是一股清流、数响春雷,值得社会大众群起声援、上网按赞。

其次,江教授提及:由于「近年反”藏传佛教密宗男女双修法”的正觉同修会,不但抨击慈济对佛教外行,连思想承自藏传佛教但反双修的印顺法师也饱受批评」,因而让昭慧与证严相濡以沫、「互相取暖」[10]。这段话中所指的详情如何?我们就来看正觉同修会历来是对印顺-证严的评论:
证严法师,完全认同印顺的人间佛教思想,完全认同印顺将佛教法义学术化与浅化的作法,完全认同印顺推翻三乘经典真实义的说法,完全认同印顺将佛教局限在人间的错误观点,并且付诸于实行,共同倡导人间佛教的邪思。这是将奥妙深广的佛教加以浅化、世俗化、学术化,……将佛教深广微妙的第一义谛实相法,学术化而成为性空唯名的玄学戏论,将实相微妙法门转变成虚相肤浅之法,引导入学术化与世俗化的方向,引入远离三乘真实义的方向。--《佛教之危机》页95

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