心香一瓣

因缘果报是真的吗

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-06-19 18:49 我要评论( )

记得几年前,媒体有一则报导说,有一位女士自认为长得奇丑无比,于是到法院控告她的母亲,为什么其他的兄弟姊妹都长得那么庄严,而独独把她生得如



记得几年前,媒体有一则报导说,有一位女士自认为长得奇丑无比,于是到法院控告她的母亲,为什么其他的兄弟姊妹都长得那么庄严,而独独把她生得如此丑陋呢?您觉得她的母亲有能力决定把她生成这个模样吗?到底是谁把我们创造成这个样子啊?难道只有父精母血、四大和合就能成就有情众生吗?如果是这样的话,那么每个人出生时都应该像工厂里面的机器做出来的产品一样,因缘果报也都应该一样才对啊?可是为什么现见同一对父母所生的双胞胎兄弟姊妹,结果两个人的个性和际遇都各不相同呢,到底是什么缘故?

从以上的提问就表示,这当中一定是有过去世的业因存在,否则同一对父母所生的子女际遇、个性、才能、想法应该都一样才对啊,然而为什么各不相同呢?而这个业因存在哪里呢?是存在虚空中吗?我们来看看 世尊是如何开示的。

《楞伽经》卷四〈一切佛语心品〉云:【佛告大慧:「如来之藏,是善不善因,能遍兴造一切趣生,譬如伎儿变现诸趣,离我我所;不觉彼故,三缘和合方便而生,外道不觉,计着作者。」】(《楞伽阿跋多罗宝经》卷四)

经文中 世尊告诉大慧菩萨说:「大慧啊!这个第八识心如来藏是一切法的根源,一切善法与不善法之生起现行都是以如来藏为因。」

一切善恶业之果报都是以如来藏为正因
人在世间之所以会有种种法出生,都是因为本有如来藏以及如来藏所出生的意根从来不断,又由于无始来熏习的缘故,所以必定会受生而入胎;入胎之后,如来藏又藉父精母血而成就了我们的五色根,人身 的五根具足之后,便出母胎而领受外五尘;藉五根而领受外五尘的缘故,如来藏便生起了内相分法尘,意 根领受内相分法尘,便引生前六识心而了知内相分五尘和法尘,则六尘具足;由于有六尘的了知,所以万 法生起变异。而这一切法的直接及间接生起都因如来藏而有,所以说如来藏是一切法之根本因。如果没有 如来藏,尚且不能有人身,何况能有万法摄取者之觉知心呢?何况能有万法之可说呢?因此说,如来藏是 一切善法与不善法之正因,离开如来藏就没有一切善不善法存在。

人间如此,地狱、饿鬼、畜生、修罗、色界天、无色界天也都是如是,都是因为如来藏之本来存在, 永不坏灭,能集藏一切善恶业种子,所以使业种可以现行,而去到未来世受种种的善恶业果报。譬如有人 造了十善业而不犯众生者,可以生到欲界六天,享受欲界天的胜妙五欲;但是造了十善业以后,如果因为 无知、迷信而诽谤正法、破坏正法,就必须先下堕地狱受长劫尤重纯苦,苦报受完以后,才能转生到欲界 天中享受天福。这些业种都是由自心如来藏所执持,并不是处处作主的意根所能执持或者予以弃舍的。

有情众生于三界之中受尽一生所应受之苦乐果报以后,又由如来藏执藏这一世所造善恶业种,而转生到下一世继续随业受报。假使有人因为无法忍受这一世之苦报,想要解脱痛苦而提前自杀者,在身坏命终 以后,这一世所未受尽之苦报,仍然必须于未来世因缘成熟时继续承受,没有办法逃避;在这当中,如果 往世所修之善业大于这一世之恶业,那么下一世将先受乐报,乐报受尽以后,再受其余未报之恶业苦报, 仍旧是无法逃避的。因为这样的原因,所以有智慧的人应该要藉着因果定律来改变自己未来世的果报,努 力断恶修善、改往修来,使这一世的善业永远大于往世所造的恶业,让恶业果报永远无法现前,这都是因 为大业先受报的缘故。如果世世都行大善业,让恶业永无受报之时,一直到成为大菩萨了,有能力轻易受 报而不觉大苦时,再来受报,并且可以藉这样的因缘来广结众生缘,广度有缘众生。

因此说,一切善恶业之果报都是以如来藏为正因。如果没有如来藏执持业种,就没有有情能够领受这一世的善恶业果报;如果没有各个有情皆悉有其唯我独尊之如来藏心,那么有情所造业种都将因无处收藏 而混乱不堪,也将造成法界中无因无果乃至因果不符的窘境。

从另一个角度来说,一切善法与不善法生起现行以后之随缘散坏,也是以如来藏为因。因为有如来藏集藏往世业种以及具有七种性自性的缘故,所以能令业种一一现行而受其果报。譬如往世爱乐杀生造短命 业的人,这一世就不可能享长寿;往世乐于救护众生造长命业的人,这一世将享长寿之果报。甚至于异熟果以外的依报,也是由如来藏的七种性自性而现行,让有情随业受其可爱或不可爱之依报。因此,法界中绝对不会有因果错乱或因果倒置的现象发生,一切有情都是自作自受、自受自作啊!

以上所说,不管是异熟果报之正报,或是依报之随业受报,都是由个人之如来藏,依其所执持之业种, 而由七种性自性之运作,使有情各自受报,让因果得以毫无差池的实现。因此说,如来藏是一切善不善法 之正因,说如来藏能普遍兴造一切五趣众生;如来藏就好像巧匠一样,能够创造变现出种种的人物和动物, 能够依照有情各自之业力而创造有情的色身;造恶业者会创造出三恶道众生之不可爱异熟果报身,造善业 者则会创造出善道有情之可爱异熟果报身。如来藏在创造出有情各自的异熟果报身之后,自身却离见闻觉 知,离一切思量性、作主性,不受苦乐报,永远住于远离我与我所的自住境界之中。凡夫与外道由于无法 察觉这都是由如来藏所运作的事实,所以产生种种错误的计度,有的说是造物主创造了人以及一切有情, 有的说是自然性创造了有情,有的则说是四大、时节乃至方处等创造了有情,这样的六十四种外道见都是 计着在自心如来藏之外别有一能创造有情身心者。

各位菩萨,从以上《楞伽经》中 世尊的开示我们就知道,其实每个有情都有其各自独立的如来藏心存在,祂含藏着我们无量世以来所造的一切善恶业种,使我们在缘熟时得以受种种的苦乐果报。因此,前面 所说去按铃控告母亲的这一位女士,到底是有道理还是没道理啊?

从修行的角度来说,业是可能被消灭的。

我们常听到人们说「如是因,如是果」,这句话到底对不对呢?事实上,「如是因,如是果」这样的说法是凡夫的因果,是外道的因果。我们举个例子来说,大家就会明白。譬如一个没有修行的人在前世杀了人,也许那一生被国法制裁,并且下了地狱,辗转来到饿鬼道、畜生道,又回来当人;现在遇到冤家了,照样要受一刀抵一命,这就叫作「如是因,如是果」。因为没有修行的缘,所以就是「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」,也就是说时候到了就一定要受报。

经中也说:「假使百千劫,所造业不亡,因缘际会时,果报还自受。」意思是说,在所造的业尚未消亡的情况下,因缘际会时必定要受报。但所造业若亡时,则又是另外一番局面了。从修行的角度来说,业是可能被消灭的。

转载请注明出处。

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

相关文章
  • 修念佛心,离内外诸恶不净因缘

    修念佛心,离内外诸恶不净因缘

    2015-06-19 18:46

  • 劝人修福报应观因缘

    劝人修福报应观因缘

    2015-06-19 18:46

  • 如何真实忏悔罪业

    如何真实忏悔罪业

    2015-06-19 18:44

  • 加持的功用是真的吗?

    加持的功用是真的吗?

    2015-06-19 18:42