心香一瓣

不识本心 学法无益 学佛人必知

字号+ 作者:佛文化网 来源:未知 2015-06-19 18:52 我要评论( )

【道有二种。 谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者。谓八圣道。 菩萨道者。谓一切众生皆有如来藏。】 ——阿含部《央掘魔罗经》 【谓过去一切诸佛



【道有二种。 谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者。谓八圣道。 菩萨道者。谓一切众生皆有如来藏。】

——阿含部《央掘魔罗经》

【谓过去一切诸佛世尊。 于一切众生所极方便求“无如来藏”不可得。】

——阿含部《央掘魔罗经》

【众生本有菩提种。悉在赖耶藏识中。】

——《大乘本生心地观经》

【已入见道诸菩萨众得真现观。名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。】

——《成唯识论》卷三

【佛告迦叶菩萨言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。】

——《大般涅槃经》卷七

【迦叶菩萨白佛言。世尊。佛性如是微细难知。云何肉眼而能得见。佛言。迦叶。善男子。如彼非想非非想天亦非二乘所能得知。随顺契经。以信故知。】

——《大般涅槃经》卷八

【我昔于彼波罗奈城初转法轮时。说无常。苦。空。无我。今于此间拘尸那城转法轮时。说常。乐。我。净。】

——《大般涅槃经》卷十四

【一切众生。 虽在诸趣烦恼身中。 有如来藏常无染污。 德相备足。 与我无异。】

——《如来藏经》

【如是。善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。】

——《如来藏经》

【显示阿赖耶。殊胜之藏识。离于能所取。我说为真如。】

——《大乘入楞伽经》

【阿赖耶识亦复如是。是诸如来清净种性。于凡夫位恒被杂染。菩萨证已。断诸习气。乃至成佛常所宝持。】

——《大乘密严经》

【一切众生阿赖耶识。 本来而有。圆满清净。 出过于世。同于涅槃。】

——《大乘密严经》

【大慧。 阿 梨 耶 识 者。 名 如 来 藏 。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝身俱生故。离无常过离于我过自性清净。】

——《入楞伽经》佛性品


【如来藏者即是法身。】

——《佛说不增不减经》

于未来世有 谤于我法轮
身披于袈裟 说有无诸法
说无真如我 惟是虚妄说
作比丘学者 不应共和合
是人立有无 堕于二朋党
破坏诸佛法 彼不住我法
——《入楞伽经》卷十

说无真我者 谤法着有无
比丘应羯磨 摈弃不共语
说真我炽然 犹如劫火起
烧无我稠林 离诸外道过
——《大乘入楞伽经》卷七

执著离念灵知心为实相心而不肯舍弃者,即是畏惧解脱境界者,即是畏惧无我境界者,即是凡夫之人。谓离念灵知心正是意识心故,若离俱有依(意根、法尘、五色根),即不能现起故;若离因缘(如来藏所执持之觉知心种子),即不能现起故;复于眠熟位、灭尽定位、无想定位(含无想天中)、正死位、闷绝位等五位中,必定断灭故。夜夜眠熟断灭已,必须依于因缘、俱有依缘等法,方能再于次晨重新现起故;夜夜断灭后,已无离念灵知心存在,成为无法,无法则不能再自己现起故;由是故言离念灵知心是缘起法、是生灭法。不能现观离念灵知心是缘起法者,即是未断我见之凡夫;不愿断除离念灵知心常住不坏之见解者,即是恐惧解脱无我境界者,当知即是凡夫。

一切误计意识心为常者,皆是佛门中之常见外道,皆是凡夫之属。意识心境界,依层次高低,可略分为十:一、处于欲界中,常与五欲相触之离念灵知;二、未到初禅地之未到地定中,暗无觉知而不与欲界五尘相触之离念灵知,常处于不明白一切境界之暗昧状态中之离念灵知;三、住于初禅等至定境中,不与香尘、味尘相触之离念灵知;四、住于二禅等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;五、住于三禅等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;六、住于四禅等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;七、住于空无边处等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;八、住于识无边处等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;九、住于无所有处等至定境中,不与五尘相触之离念灵知;十、住于非想非非想处等至定境中,不与五尘相触之离念灵知。如是十种境界相中之觉知心,皆是意识心,计此为常者,皆属常见外道所知所见,名为佛门中之常见外道,不因身现出家相、在家相而有不同。

如圣教所言,成佛之道以亲证阿赖耶识心体(如来藏)为因,《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智,则可证实:证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者,方是大乘佛菩提之真见道者。经中、论中又说:证得阿赖耶识而转依识上所显真实性、如如性,能安忍而不退失者即是证真如、即是大乘贤圣,在二乘法解脱道中至少为初果圣人。由此圣教,当知亲证阿赖耶识而确认不疑时即是开悟真见道也;除此以外,别无大乘宗门之真见道。若别以他法作为大乘见道者,或坚执离念灵知亦是实相心者(坚持意识觉知心离念时亦可作为明心见道者),则成为实相般若之见道内涵有多种,则成为实相有多种,则违实相绝待之圣教也!故知宗门之悟唯有一种:亲证第八识如来藏而转依如来藏所显真如性,除此别无悟处。此理正真,放诸往世、后世亦皆准,无人能否定之,则坚持离念灵知意识心是真心者,其言诚属妄语也。

——平实导师 著 《金刚经宗通》

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