文化漫谈

我看张大华禅画

字号+ 作者:如来藏网 来源:未知 2015-04-22 21:15 我要评论( )

禅画奠基于禅宗思想,唐中晚期禅宗成为汉传佛教主流之际,禅画也应时而生。有人主张唐代诗人画家王维是禅画鼻祖,也有人说晚唐僧人贯休禅师开启了


 禅画奠基于禅宗思想,唐中晚期禅宗成为汉传佛教主流之际,禅画也应时而生。有人主张唐代诗人画家王维是禅画鼻祖,也有人说晚唐僧人贯休禅师开启了禅画创作,但结合水墨、写意、简约、空灵又充满机锋顿悟的禅画则开始于北宋。禅宗六祖慧能曾言:“佛法在世间,不离人间觉。”摆脱名相繁琐思想束缚,单刀直入求得开悟,是临济宗修禅的途径。典藏在东京国立博物馆南宋禅画宗师梁楷的《六祖截竹图》,以寥寥数笔表达了慧能单刀破竹悟道的情境,正是六祖所言“青青翠竹,画是法身”的禅宗最高境界。国立故宫博物馆也藏有一幅梁楷名作《泼墨仙人》画一瞇笑仙人,坦胸露腹,步履蹒跚。全作除头部外形及五官用细线勾描外,袈裟衣裙以淋漓泼墨挥洒,将仙人烂醉如泥的神态一表无遗。梁楷的减笔逸格潇洒自如之作,被推为存世禅画中的杰作,影响深远。
  张大华先生传承了宋代以降禅画简笔、逸格、空灵、机锋、禅意等特质,以水墨画极高的运笔、泼墨、渲染等技法,抒发胸中丘壑,风格简约,意蕴深邃,充满了人生启迪。唐代禅僧大珠慧海偈语:“饥来吃饭,困来眠。”禅在日常生活中;禅诗《寻春》曰:“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云;归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”端看大华先生黑白衣人物系列作品,尽是品茗、对弈、饮食、烹调、尝鲜、垂钓、打扫、游乐、观赏自然生态等等,正是在日常生活中修禅具体而微的表现,不必踏破芒鞋,顺手拾来皆是。白衣僧以潇洒流畅的线条勾勒,黑衣僧以刷笔浓墨渲染,从容数笔,画境呈现,无需题跋,浅白易懂,孩童能识,却是处处机锋,禅意深浓。先生写雏鸡、老鼠、游鱼、池蛙、花果,表达了对大自然生机蓬勃而又祥和融洽的赞叹,或许也正是画者所盼。
  今年七、八月间,先是在日本美秀博物馆遇到奈良大德寺松源院的泉田玉堂住持,见识到日本禅僧雅好美学、讲究品茗、酒肉穿肠的禅修生活;其后在东京国立博物馆拜见被日本列为国宝的《六祖截竹图》;归国后又收到吕玉玲委员送来大华先生《中国禅画》图录,邀我写序,虽尚无缘结识先生,也未见真迹,然今夏禅缘俱足,拉杂写来。是为序。
国立故宫博物院 冯明珠
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