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《三乘菩提学佛释疑》第99集 日莲正宗与一贯道是不是佛教

字号+ 作者:佛教文化网 来源:未知 2015-04-22 21:19 我要评论( )

各位菩萨,阿弥陀佛!今天我们继续共修《三乘菩提学佛释疑》 第99集 日莲正宗与一贯道是不是佛教 我们首先来谈一下日莲正宗。日莲正宗的起源



各位菩萨,阿弥陀佛!今天我们继续共修《三乘菩提学佛释疑》
第99集 日莲正宗与一贯道是不是佛教
我们首先来谈一下日莲正宗。日莲正宗的起源,他是日本人,他是一个日本人——日莲,大约在西元一千两百多年所创立的一个教,他自称是佛教。那我们来看看他到底是不是佛教。
我从日莲正宗的官方网站上,对于这个「日莲大圣人」的教说的这一部分,他里面有一段是这样子叙述的,我稍微花一点时间来唸一下。他们这样说:
「佛法是由距今约三千年前,在印度出现的释尊所说出。释尊超越男女的性别、阶级、身分,为了救济所有的人们,花费四十年以上的时间,说种种的经教。
「而在最后的八年间,说出世本怀的法华经,在明示一切人们成佛之道与久远佛法实际存在的同时,预证释尊入灭两千年后,在称为『恶世末法』的时代,会出现代替释尊,从根本救济全世界所有众生的久远真实之佛。
「释尊灭后,经过两千年,释尊的佛教在印度、中国和日本等各国,完全失去救济的力用时,果然如释尊在法华经当中的预证,阎浮提第一的法华经行者日莲大圣人出现,确立以久远之『南无妙法莲华经』的御本尊为根本的宗旨。」
这是他们在这个官方网站所写的一段话。那我们来看看这一段话。他们说,在所谓末法恶法的时代,将会出现一尊,一「久远真实」的佛取代释尊。然后后来又说,果然如释尊在《法华经》中所预言的,日莲大圣人以全宇宙《法华经》第一行者的身分出现。那这两段话加起来的意思就是说,日莲大圣人是取代释迦世尊的佛,也就是日莲是佛。那果真是这样子吗?
经里面都说,当来下生是弥勒尊佛,也就是说贤劫千佛当中的第五尊佛;第四尊是释迦牟尼佛,第五尊佛是当来下生弥勒尊佛。那么如果说日莲大圣人他是佛的话呢,那么佛所说的当来下生弥勒尊佛就是错了;也就是说,《法华经》里面预记弥勒尊佛将来会来下生人间成佛,在《法华经》当中的这样的授记是错的。他们以《法华经》来说,但是却是作出错误的说法。
那么成佛的要件是什么?也就是说,他成佛的时候,他会讲他过去世怎么行菩萨道的,他过去行菩萨道的事迹如何如何,然后为什么可以到现在成佛。每一尊佛都会讲祂的过去;但是,日莲大圣人并没有说他过去如何如何,怎么会现在成佛了,这是令人感到十分怀疑的。佛通常来人间祂会有三转法轮,但是日莲连一转法轮都没有。那还有,每一尊佛最后都要讲《法华经》,那么日莲他们这个法门只唸《妙法莲华经》这个经题。他们也不知道什么叫作妙法莲华,妙法指的是什么,为什么以莲花来譬喻妙法——这些都不知道,却说他是佛。所以,从这里我们就可以判定:他不是佛。
那再来说,他们认为,释迦佛已经涅槃了,是过去的佛,日莲才是真实的佛;那他现在在化世,而且永远化世。意思是说,以后不会再有佛来人间成佛了!也就是说,佛所授记的贤劫千佛是不对的!但是我们要知道说,佛来人间祂示现应身佛的这个色身祂已经入涅槃去了,但是祂还有法身佛、报身佛、化身佛还一直存在。而且,我们都知道说,经中有记载说,报身佛现在在色究竟天说法;然后从报身佛又化生了无量无边的化身佛,在他方世界说法,因为娑婆世界无量无边。《法华经》也说,有无量无边的化身佛从他方世界来。但是,日莲以《法华经》为本,但是却不肯依照《法华经》的道理来说。
这是从他们的歷史来看,从他们歷史来看说到底他们是不是佛教。其实从这里就已经判定,他们不是佛教。
那么一个人学佛,当然要知道怎么成佛。那我们来看看说,这个日莲这样的一个教呢,他到底能不能成佛。学佛不能成佛,那就不用学嘛!但是,我们当然要用这个来判定说:到底日莲他们所说的这些法门,他们到底能不能成佛?
这也是从他们官方网站,摘录下来的,他们对于信仰的实践是这样子说的:「个人的诸愿达成、家庭的幸福,自不待言,众生苦恼的救济,和国家社会的净化与繁荣等,以日莲大圣人的正法正义为基准,一切的功德与众生的成佛,经由对最胜之御本尊尊贵信仰的实践,即能产生。」
那么从这一段话我们来看说,靠着信仰就可以「个人的诸愿达成、家庭的幸福,自不待言」,表示说「我只要信了,我这些都能够完成」,「自不待言」就是一定能够完成了。那当然还有其他。那接下来他说:「一切的功德与众生的成佛,经由对最胜之御本尊尊贵信仰的实践,即能产生。」那前面说「日莲现在化世,而且永久化世」,表示说日莲永远在化世,不会再有佛出现;但是,他现在这一段话又说,藉着信仰的实践可以成佛;如果果真有人藉着信仰实践而成佛,日莲永久化世就不是真的;那么如果日莲永远化世是真的,那么信他的人都不应该会成佛。这个就是一神教的思想,完全违背了世尊所说的,说一切众生都有成佛之性,过去有无量佛出世度众生,未来还会有无量的众生成佛,这个才是佛所说的道理。现在他们日莲所说的道理,完全违背了世尊所说。那这是从信仰的实践来谈,看起来他们真的不是佛教。
我们再来从它的行门来看,它到底是不是佛教。他们就这样说,说行啊,这也是从他们的官方网站摘录下来的:「『行』,是指自己的发心,向着御本尊做早晚的勤行,唱念『南无妙法莲华经』的题目,以磨练自己的生命。同时,将日莲大圣人伟大的教说,告诉亲人、朋友、熟人,希望世上的人们都能够幸福,自他一同精进,朝向繁荣成长而努力。」
那么从这里可以看出来说,他们是以高唱「南无妙法莲华经」的这个经题为专修的法门。但是,修学佛法当中最重要的一步是断我见。从这一段话当中已经可以知道,他们连我见的内涵是什么都不知道,把这个我见抱得紧紧的,那要如何断我见呢?一个人如果不能断我见,连证解脱道的初果都不可能,更何况说要成佛呢?也就是说,他们连解脱道出离三界的法都不知道;更何况说成佛之道那么深妙,当然他们不可能理解。以这样的行门连出离三界六道轮迴都不可能,更何况是成佛!学佛而不能成佛,如何可以称为佛教?从这里我们也可以知道,它根本不是佛教。
那么接下来我们再来看,他们对于佛法的见解。因为他们没有实证,所以我们只能从见解上来说。我们都知道说,学佛人都知道说有「三德」,那我们来看看他们对于三德是怎么说的。
他们这样子说,这个也是从他们的网站里面摘录出来的:「若说法身、般若、解脱三德为何?即是佛所具有之德相之意。也就是说,所谓法身,即是法,是佛所开悟真正之法,也就是所谓法性。」
从这一段话其实可以瞭解到说,因为他们不瞭解什么叫作法身,所以就把经里面的一些名相东拼西凑,说这样子叫作法身,其实他们根本不知道什么叫作法身。法身就是万法出生的根源,因为祂具足一切法,又能出生万法,所以用这个角度来看,称作法身;所谓的法性,是用另外一个角度来看。所以,他就是因为不瞭解什么是法性、法身,虽然说法性就是法身,但是他不知道说这是两种不同的角度来说明同一个东西,所以他才会东拼西凑,把佛法的名相拿来凑。

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