正伟法师四次电视开示

三、学佛应有的目标

字号+ 作者:admin 来源:未知 2015-04-17 13:21 我要评论( )

各位菩萨: 阿弥陀佛! 我们今天要讨论的题目就是《生活与佛法》,讨论到《生活与佛法》的时候,我们时常有跟人家讲说:我要学佛!学佛!可是学佛有的时候,遇到有些菩萨就会讲:学佛、学佛是宗教!我对宗教没有兴趣,可是问题来了,问题说如果我们今天说,


   各位菩萨:

   阿弥陀佛!

   今天我们要讨论的议题是《学佛应有的目标》,那讨论《学佛应该有的目标》之前,我们就知道,既然是一个目标,它就符合一个我们要能够去实证会达到的一个标的。那学佛应该有的目标,我们应该怎么做?就是成佛之道,就是 佛告诉我们的成佛之道,可是在成佛之道的这个过程当中,这个学佛应该有的目标,还有我们去完成的这个过程,就叫做成佛之道。在透过这个成佛之道,我们就要看一下,成佛之道当中的内涵有哪些?也就是说我们学佛为什么学佛?学佛应该要达到的这个目标,那学佛要达到目标,不外乎就是二个:第一个就是求解脱,第二个部分就是求成佛。那你求成佛就是包涵了求解脱,为什么是这样讲?因为佛法涵盖三乘菩提,我们上次有提到过佛法有声闻解脱道、缘觉解脱道及佛菩提道,成佛第一个目标要做到什么?就做到解脱。那解脱的内涵有哪些呢?举例来讲,解脱于烦恼,解脱于障难,解脱于无明,解脱于系缚,解脱于三界的苦难,解脱于很多很多!甚至最后成佛,解脱于二种的生死:解脱于分段的生死,也解脱于变异的生死,能够成就最后的佛道。所以学佛第一个目标就是要求解脱!求得解脱以后,能够不受于烦恼无明、障难、业障种种障难的系缚,那就是学佛第一个目标。

   那学佛第二个目标是什么呢?就是成就佛道!成就佛道,怎么说才叫做成就佛道?我们就要先看看成佛到底是什么样子?成佛就是两足尊!我们时常有讲三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧!皈依佛二足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊!皈依佛就不入地狱、皈依法就不入饿鬼、皈依僧就不入畜生!就这样皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,做完三皈依。那这三皈依的内涵?佛就是两足尊,福德智慧二个具足庄严圆满,没有一个不具足庄严圆满,可是世间人总是不是缺智慧就是缺福德,所以学佛应有的目标,第二个就是成就佛道,而且是成就真实、了义、究竟的佛法,能够完全的实证,完全的可以应用,这就是成佛第二个目标。

   从整个成佛之道的目标来讲,就是分成这两大类,一个叫做解脱道,一个叫做佛菩提道。那解脱道的内涵是什么呢?它所需要证得的内涵以及它该有的果位?那学佛求解脱我们来看,解脱道第一个重点就是要什么?要断我见!因为断了我见,能够成就初果须陀洹果,初果的果证。那断我见的内涵?就是要断除三缚结,断除我们的身见,断除戒禁取见,也断除疑见。断除这些以后,断了三缚结就永不入三恶道,就成就了初果所谓的见地。初果证得以后,我们接下来解脱道的部分是哪些呢?就要证得二果,二果又叫做薄地,薄贪嗔痴,能够让你的贪嗔痴微薄。三果叫做离地,就是离贪嗔痴,脱离了欲界的贪嗔痴,至少证得初禅,四果甚至解脱于三界的无明,而可以永断见思惑,断除了我见与我执,能够未来舍寿时可以出离三界而入无余涅槃,这是成佛第一个要有的目标。

   可是只是这样子而已吗?并不完全!因为这个只是成佛目标当中的第一个解脱道的部分,声闻人或者独觉辟支佛,他所实证的也是这个。只是声闻人透过佛的开示,而能够依据 佛的圣教,而去实证这个解脱道的法,所以经典时常有记载说证得初果、证得二果、证得三果、证得四果的这些阿罗汉,可是他们毕竟不是佛,最后只有成就行菩萨道而成佛。那另外一个解脱道的部分,就是什么?就是缘觉解脱道!他透过无佛之世现前观察十因缘,而实证了十因缘观,再来透过十因缘观,而了知实证流转的现象,能够实证流转门的内涵,而进入了还灭门,透过十二因缘的修习,而断除了我见我执,能够成就辟支佛果,这是解脱道的部分。

   那成佛的第二个目标,成佛也要完成解脱道的部分,完成解脱道的部分,就是要证得法界的实相,菩萨三大无量数劫行菩萨道,在证得了法界的实相的时候,同时也证得了解脱果的初果!断了我见,同时证得了法界实相心如来藏,而能够现前观察万法的本源——法界实相心,是本来自性清净涅槃的。所以说我们学佛能够究竟圆满,就是成就这二个主要道。而菩萨道内涵又非常多,从别教五十二阶来看,就是前面的十位是十信位,接下来就是十住位、十行位,再来十回向位,甚至进入到初地、二地、三地,整个十地道圆满,最后等觉百劫修相好,成就妙觉菩萨在兜率陀天等待众生的因缘,最后下生人间,成就究竟的佛道,这就是我们成佛应该要有的目标。

   可是我们成佛应该有目标,我们只是修解脱道而已吗?并不完全!因为如果只修解脱道,在经典来讲那个就是叫做定性的声闻人,有的经典会说这种是焦芽败种,心量比较小,可是每个众生都有如来智慧德相啊,他一样可以成佛!所以我们不管修行任何的法门,都应该要有信、愿、行!既然信受了佛法,那当然要有愿,有愿不能只有小愿,我们要有大愿,大愿!大愿最终的大愿就是成就佛道利益众生,能够“自利利他、利众无边,自觉觉他、觉行圆满”,这就是成佛要发的大愿!所有我们每个人三皈依的时候,都有发四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成!每个人都发这四弘誓愿,这个四弘誓愿是一个大愿,可是这个大愿是成佛之道的大愿,并不是只有罗汉道的解脱道的愿。所以真正的成佛应该要有的目标的内涵,是成就究竟的佛道,因为成就究竟的佛道,你是具足了解脱道的实证,也具足了佛菩提道的实证。具足这两个主要道的实证,而能够成就究竟的佛道,成就究竟的佛道,所以我们应该要学菩萨,学菩萨行菩萨道,所以说三大无量数劫行普贤行,就是行菩萨道。

   菩萨道从十信位能够具足十信,信受因果,能够满足十信位,经过一劫乃至十千劫,就是一万劫,经过这一万劫的努力,努力的利益众生,努力的造桥、铺路,努力的亲近善知识,而成就了十信位的圆满,成就十信位的圆满,而进入到初住位。初住位开始行布施行,接下来持戒、忍辱、精进、禅定,到了七住位的时候,而证得法界实相,而进入了菩萨内门,进内门来行六度万行,经过这内门行六度万行,来行菩萨道。行菩萨道既然是内门,内门当中就要以一分一分的迈向佛地,经过了三贤位的整个圆满,最后进入初地。初地就能够整个圆满,见道位进入通达,通达了人间一切法,通达了很多法,通达了这些法以后进入修道位。再来二地、三地、四地,一直乃至到十地圆满,成就了最后等觉百劫修相好。最后来到人间下生,重新的示现完全不懂,而整个一世完成了整个最后身菩萨的究竟位,这就是整个成佛之道。所以在成佛之道所实证的法,不仅是含有解脱的法,也含有法界实相的法,法界实相的法就是真实了义,而且是究竟的,不仅是真实而且是了义,还要是究竟的。真实怎么说叫做真实呢?真实就是说这个法是真实存在,真正的而不虚妄的,就是真!实在而不空虚,叫做实!所以真正的可以实证的法就是真实的法,并不是一个假法而虚妄的法。好了,我们实证的法界实相,就是要实证那个真实的法,佛所告诉我们一个实证的法,佛来这个世界来度众生,就是为了这一大事因缘,就是告诉众生这个真实、了义、究竟的佛法,所以这是真实的法。不仅要真实,我们证得了真实的法以后,我们还要能够了义,了达真实义理,了达衪真实的内涵,了达 佛所要告诉我们真实的意涵,让我们可以实际的去亲证祂,而达到完全符合法界事实、法界实相、法界因果正理的验证,而转依,这就是达到了义的法。不仅是这样子而已哦,佛法还要怎样?还要证得究竟的法!不仅是真实了义,还要究竟,为什么?因为我们发了四弘誓愿以后,最后佛道无上誓愿成,就是每个众生未来都可以成就佛道。未来成就佛道的时候,一样,就是达到究竟圆满,乃是理事圆融。不管是在理上一切的智慧,全部通达实证,连事相上的事情也能够究竟圆满,达到 佛的二足尊,福德智慧都是具足圆满,这就是要达到真实了义,究竟的这个法。所以我们要皈依三宝,就是学佛能够达到二足尊,这是未来的目标,也是我们学佛的目标。另外一个要依据 佛所开示的参圣教,能够了达胜解这个圣教当中的真实义理,能够如理实践,如实履践它,法随法行,这样子去履践,履践这个真实、了义、究竟的法,而不是一个假设的法,不是一个虚妄的法,不是一个错误、误会的法。

   还有我们要皈依三宝的什么?就皈依僧宝,皈依僧宝!既然叫做僧宝,就代表说他是有功德法在身,唯有功德法在身的僧才是僧宝。所以 佛在经典里面有提到说,僧有哪些呢?僧大概可以分成四类:第一种叫做胜义僧,就是实证佛法的僧,叫做胜义僧!哪些呢?譬如说 佛,菩萨摩诃萨,还有圣独觉,证得独觉辟支佛果的,还有证得声闻四果的人,这个叫做胜义僧。那第二种的僧是什么呢?第一种僧胜义僧是僧宝,第二种僧是什么?叫做凡夫僧。按照经典《大乘大集地藏十论经》里面讲的,第二种叫做凡夫僧。凡夫僧是什么?就是说他穿上袈裟,剃除须发,受持具足戒,以及别解脱戒,有的不管有没有受菩萨戒,具足受了佛戒以后,能够清净的持戒,而行 佛所开示的三乘菩提的法,不管他是声闻法或者菩萨法,他虽然没有实证,只是一个凡夫,可是他也是僧宝,因为具足 佛的僧伽力的加持,他是僧宝,这是第二种僧也是宝,所以叫做僧宝。第三种僧叫做哑羊僧,哑巴的哑,羊的羊。哑羊僧是什么呢?就是说这个僧他也出家,可是因为他是完全不知到底如何是真实,如何是虚假?如何是对的,如何是错的?如何是了义的,如何是不了义的?如何是正确的,如何是不正确的?只是这样慢慢的就过完一个人生,穿著僧伽衣,在经典上定义叫做哑羊僧,可是第三种僧是僧不是僧宝。第四种僧是什么僧?叫做无惭愧僧。虽然示现出家的样子,可是毕竟不守戒律,破戒!甚至不信受因果,这在《十轮经》里面讲,这个叫做无惭愧僧,无惭愧僧就不是僧宝,是这样子。

   所以我们了解了佛、法、僧,佛就是如来十号具足,法有解脱道的法、有佛菩提道的法,僧有四种僧“有胜义僧、有凡夫僧、有哑羊僧、有无惭愧僧”,只有胜义僧还有凡夫僧,持清净戒的凡夫僧才是僧宝。我们皈依三宝以后,你就具足了三皈依,具足了三皈依以后,就朝向了远离三恶道。因为皈依 佛就不入地狱,皈依法就不入饿鬼,皈依僧就不入畜生。所以我们在学佛的目标,我们就应该要清楚了知说,它目标的内涵,在这个目标的内涵当中,我们的解脱道要断除了一念的无明,断除了我见、我所的执著,甚至最后思惑的我执能够断除,而证得了解脱果,这也是胜义僧的一种,只是它是声闻的胜义僧。菩萨的胜义僧不仅是这样子,也证得明心,甚至眼见佛性,甚至进入到十行位的犹如阳焰的现观,十回向位的犹如梦境的现观,甚至初地的犹如镜像、犹如光影,整个达到十地,具足的智慧的十地道的无生法忍成就,而进入到等觉位能够百劫修相好来利益众生。所以我们整个学佛的这个目标,要了知它的内涵还有次第,如果不了知内涵与次第,而说是学佛的话,那就是误会的,我们在世间上发生了很多的误会事件,就是因为不了知内涵。虽然叫做某个名字,可是它实际内涵并不是我们要实证的,也不是 佛的圣教所开示的,那就不符合它原来的宗旨,就不符合我们所要达到的目标,所以在学佛的初期,我们就要确信知道说,了知透过“闻、思、修、证”而了知到底学佛的目标内涵是什么!我们知道这个目标以后,来检查看看自己,到底我的学佛是属于迷信的学佛呢?还是我的学佛是因为我崇仰某些善知识,或崇仰某些师父,或崇仰佛菩萨,或者阿罗汉,或者等等的一些贤圣而所要学佛的?还是我学佛的目标是因为我了知、了解了学佛当中二个主要道,佛菩提道及解脱道,这二个主要道的内涵?因为我透过了理解思维,而了解这个内涵以后,而我发愿要学佛,到底我们是不是这种呢?还是我因为了解以后,我去如理实践,我如实的去实践它,如实的法随法行,这样去探究、去履践,这样子慢慢的一分一分的成就了解脱的功德,甚至未来证得了法界实相,而成就了般若德及法身德,这样三德具足,那就进入到正信的阶段。不仅正信,未来因为你实证而能够转依祂,甚至能够慢慢的接近通达的地位,出来可以利益众生救护众生,让众生——跟你有缘的人众生,一分一分的让他们透过你的智慧,而让他们起信,让他们对于三宝而起信。因为让他起信,是因为你的智慧的开示,你的智慧的说法,甚至你的智慧的身、口、意行的示现,让这些众生有景仰,从迷信的阶段进入到仰信。因为进入到仰信了以后,而慢慢的如实的开示给他,让他进入到解信,解信的阶段以后,能够跟他利用四摄法,跟他同事利行,而一分一分的能够,能够带领这个众生迈向成佛之道这条路上去清净,因为是这样子,让众生也能够达到正信的阶段,实证而相信的阶段。透过众生实证而相信,慢慢众生因为他发了四弘誓愿,也愿意效法诸 佛菩萨一样,让跟他们一样、跟 佛菩萨一样,有这些具足圆满的智慧、具足圆满的福德,能够利益跟他们有缘的众生,让这些众生也一样能够成就——佛的究竟的果位,这就是佛要告诉我们应该要达到的目标。所以我们在学佛之前,就要很清楚的能够知道,自己是在哪一个阶段?而应该要朝向自己的目标,既然能够发到四誓愿,就代表说每个菩萨的心量都是广大的。因为佛道无上誓愿成!这是究竟圆满的一个果位。我们既然有那么大的心量,可以愿意去发这个愿,所以说这就是菩萨种姓,而不是自私自利的声闻种姓,因此学佛应该要有的目标,就是完成这二个主要道。

   今天时间到了,所以我们就分享到这儿。

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